第四十三章 冷到思想

到中国古代的统治思想里面去找，这个时候才发现革命了半天，牺牲了那么多人，最后仍然要回到中国几千年帝王制的统治理念中去，这不能不说是一种讽刺。

    对于如今的执政党，他其实并不希望当一个满面凶相的统治者，而是希望尽量把这种强制性柔化，让人觉得身上套着的不是麻布紧身衣，而是宽松的丝绸衣服。或许就像人都有一种希望受人欢迎的本能，执政党最理想的角色就是慈父，慈祥睿智受儿女敬爱，同时被严格服从，往严重一点说，这就是一种充满热情与感恩的奴隶制。”

    叶海澜皱着眉头说：“听上去有点像斯德哥尔摩综合症啊！我现在就怕中国再重新闹一次文革，弄一个三年困难时期之类，如果发生那样的事情，妈，咱们就彻底躲在空间里，十年八年都别出去了，到时候说咱们走资本主义道路，再拉出去批斗什么的。我今儿晚上得搜一些关于那个时期的书来看，提早有个预备。”

    李东昕的眉头稍稍舒展开一些，道：“应该不至于那样，现在毕竟不是建国初期了，那个时候人们的思想还比较简单，容易受控制，现在虽然资源危机，但经过上百年发展起来的人文思想还在，不会容忍那些事情的发生，而且执政党也知道，在如今这种情况下，如果再搞那样的运动，中国一定会崩溃的，而且连翻身都难，如今我们已经没有重建现代国家所必须的资源了。”

    叶海澜听了将信将疑，心中总是觉得不很安稳，历史虽然不一定重复，但是会押韵啊！

    又过了些天，标语已经蔓延到社区里面来了，不但有刷在墙壁上的口号，还有印着图画和文字的纸张挂在玻璃宣传栏里，上面画着一个男人正蹲在地上给母亲洗脚，男人仰望着母亲，满脸是孺慕的表情，而白发苍苍的老母亲则含笑看着自己的儿子，眼中全是欣慰。

    旁边还写着几行字：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”

    乍一看好像也没有什么不对。

    不过叶海澜刚刚恶补了一下《弟子规》，上面还写了这样的话：“亲爱我，孝何难。亲恶我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”

    奴隶对奴隶主也不过如此了，照这样下去，是不是就要发展成为“君命臣死，臣不得不死。父命子亡，子不得不亡”？

    按照这样的道德规则，人与人之间的互相尊重体谅全都没有了，一切都只是下对上的义务，而上不必尊重下，礼貌成为了位卑者的特点，难怪有人会把别人的尊重当做是对于自己的畏惧，并且洋洋自得，而自己则以无礼为荣。最重要的是连自身的思考也被剥夺了，如果提出疑问，一定会被视为“不敬”。自己也赞成赡养老人，这是一个人权的问题，但没有必要把这件事情搞得这么绝对化。

    叶海澜摇了摇头，不想再想下去，实在是太累了，一个社会的思想不是某个人能改变的，况且自己也不能说自己的想法一定就是对的。