第14章思录(上)

gsHu，只感到x口时冷时热，冷的是书中的内容实在有太多的凄惨，热的是心中渐渐积郁的矛盾和愤懑。

    《墓碑》这本书堪称绝对的j1ngsHu，书中的内容是大跃进时期中的大饥荒纪实，作者通过对各地资料的收集和整理，揭示了一段血淋淋的往事，在那段被称为“三年困难”或“三年自然灾害”的时期，全国各地都不同程度出现了饿Si人的现象，而当中大跃进最积极也是闹饥荒最严重的省份，甚至发生了饿Si几百万人的惨剧。在饥荒最严重的某些地方，当时即将饿Si的人争吃无主屍r0U的事时有发生。有些饥民常到处打听谁家最近Si了人，哪里有新坟，一旦听说某处有刚Si的人或新坟，人们便蜂拥而至，野外常见被剔了皮r0U的屍骨。

    《雪白血红》讲述了政府在统一全国战争中，在那场直接决定半壁江山战略胜负的常春围城战中，以通过切断粮食供给、对包围圈内的人不放出一个的极端策略，虽然成功的将城内敌军围困至绝境，但同时也付出了饿Si了十几万难民的代价。

    而《一百个人的十年》和《牛鬼蛇神录》，则讲述了大饥荒时代的五年後，那场席卷全国的文化革命中一个个亲历者的血泪和冤屈，既令人感叹於那个时代的扭曲和荒诞，也让人不由庆幸没有生在那个时代，更後怕那个时代有可能卷土重来。

    粗略了读完了这几本书，时间已是到了中午。午饭时，邵凡望着桌子上可口的菜肴，搁在平时早该大快朵颐了，然而想起《定西孤儿院记事》中那些饥饿凄惨的故事，胃里只涌起一阵乾涩的酸楚，於是只简单挑了几根青菜就着吃了个馒头，吃完饭和大家话也没说几句便起身钻到了书房中，令不知个中缘由的白琳娜有些莫名其妙的皱了皱眉头。

    下午的时光，邵凡没有再读那个饥荒和文革时代的书，而是挑了些现代和古代的书来读。

    开卷的第一本便是《商君书》，这是本薄薄的古文典籍，但此中的分量读起来却格外沉重。

    此书相传为商鞅所着，围绕着“如何使国家强大”这条主题思想，商鞅对国家、人民与法律之间的关系做了丰富的阐述，形成了一套集法家之大成的驭民五术，堪称历代统治者必修的帝王之术。

    一、壹民：统一思想。民愚则易治也。

    二、弱民：民弱则尊官。民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。

    三、疲民：为民寻事，使民疲於奔命，无暇顾及他事。

    四、辱民：民，辱则贵爵。民有私荣，则贱列卑官。国以善民治J民者，必乱，至削；国以J民治善民者，必治，至强。

    五、贫民：贫则重赏。匍匐生计，人穷志短。

    五者若不灵，杀之。

    看完《商君书》，一种深沉的无力感在邵凡x口久久郁积，当中的驭民五术，尤其是疲民之术，更是令他觉得有如置身书中。“使民疲於奔命，无暇顾及他事。”这不隐隐有一种当下社会上人们像工蚁一样早出晚归的劳累奔波、学校里学生们夜以继日的辛苦学习的生动写照！

    古今往来，历朝历代制度最黑暗的统治核心也莫过於此了，说是统治者们密不示人的统治秘诀也不为过。所谓儒家的仁义道德只是统治者们光鲜的包装而已，这种驭民之术才是几千年来真正的统治内核。

    想起自己的祖祖辈辈正是在这种统治之术下世代艰辛劳作和生活，邵凡心中便一阵难以遏制的悲哀。而我们现在呢？现在又到底是一种怎样的状态？邵凡不禁自问，当即感到脊背透出丝丝的凉意。

    他把《商君书》放回书架，又挑了几本书回到书桌前看，似乎在寻找心中那个渐略明朗但仍未确定的答案。

    当连着翻阅完《饥饿的盛世》《