第12章信条

轰烈烈的变法运动。”白鹏娓娓说道。

    邵凡一听反驳道：“经济发展基础决定上层建筑，应该是生产力的落後导致了T制的落後才对，你这种说法不是本末倒置了？”

    “经济基础是可以决定上层建筑，但上层建筑更可以决定经济发展，虽然两者是辩证影响的，但如果非要分出个谁主谁次，我更倾向於认为上层建筑也就是T制，是一个国家最具决定X的力量。因为科学技术是决定经济发展水准的第一生产力，而对於科学技术的发展来说，必不可少的是一种科学的JiNg神，科学JiNg神简单说来是一种探寻真理、质疑一切的求真JiNg神，它产生于一种自由的思想氛围，而制度最擅长做的却是愚民，最擅长培养的JiNg神是唯唯诺诺、统一思想、服从权威，在这种环境下，不存在科学JiNg神发展壮大的土壤，所以我们古代以来在科学领域几乎是一片空白，由科学发展所促进的技术上的飞跃更是无从谈起。正是这种原因，造成了我们曾经在科技上的巨大落後，生产力上的巨大落後，以及综合国力上的全面落後，面对列强的坚船利Pa0无从招架，造就了那段百年国耻。而这一切的罪魁祸首，便是T制。而如今的统治者，却又重新拾起了武器，以制度下饮鸩止渴的模式发展国力、维护江山，这样下去，等待我们前方的只会又是一段落後欺辱的历史。”

    “可照你这麽说，我们的制度延续了几千年，这几千年来我们应该一直在科技和国力上全面落後於西方才对，可为什麽却还有汉唐盛世？还有两宋的科技繁荣？创造了b当时西方更灿烂的文明？”

    “西欧真正步入开明T制的历史，要从十三世纪初期诞生於英国的《自由大宪章》开始，在这之前，由於宗教的统治趋於极端，他们甚至处於更蒙昧的状态，直到《自由大宪章》燃起了自由希望之火。而我们那时正处於南宋中期，还在不停的强化君主，西方和我们的差距正是从那时开始赶超。直到十五世纪中期拜占庭帝国陷落，很多学者带着古希腊罗马文献逃往西方，古希腊罗马时代的民主思想和科学文化被西方人重新发掘，使得被《自由大宪章》所启发的自由JiNg神和古希腊的民主科学思想交汇在一起，加速了文艺复兴的进程，也使得西方後来居上，把我们彻底甩在了身後。”说着白鹏停了停道：“还有，两宋时期的社会是繁荣不假，至於科技方面的繁荣却无从谈起，宋的科学b起一千多年前的古希腊时代都差距甚远，何来科技灿烂之说？文化和技物灿烂还差不多，但终究还是达不到形成科学T系的文明层次。因为我们古代是没有真正意义上的科学的，只有一些技术方面的建树，b如四大发明，但那只是技术上的创新，并不算是科学。”

    邵凡听了还是疑惑道：“如果真如你所言，是自由或的T制决定了科学的发展水准，那麽曾经的普鲁士王国为什麽可以产生一大批优秀的科学家？曾经极权的前罗斯国联盟为什麽可以第一个把人造卫生送上太空？还有曾经第三帝国的科技，在世界算是首屈一指，这你又该怎麽解释？”

    白鹏不禁摇了摇头道：“从普鲁士王国到第三帝国，再到前罗斯国联盟，这其实是一条连贯的科技树，这条科技树的源头在於菲特烈大帝实行的开明之治，菲特烈大帝被誉为启蒙主义的开明君主，他给予新闻界、出版界相当大的自由，他说‘我和我的人民达成了协定，我做我想做的事，人民说他们想说的话’，鼓励人们‘想怎麽争论就怎麽争论’，使普鲁士成为当时欧洲大陆最享有言论和出版自由的君主