第54章毁灭与救赎（上）

矛盾，认为社会历史的发展是围绕着利yu智巧和道德良知相争的结果，而最终良知将战胜智巧引领人类的发展，人类将回归自然淳朴的良知本X；孔德认为社会历史的本质是人类理智和认识的不断深化完善，从而推动社会的向前发展；尼采认为权力意志才是世界的本源，是代表着权力意志的英雄人物和英雄民族在推动人类历史的发展；弗洛依德则论断人类的思想意识不过是潜意识的冰山一角，人类社会的不断演进实则是人类潜意识中的本能尤其是X本能的释放或解放……这些都是你前时代和同时代的思想家们，他们无不是人类最杰出最伟大的头脑，他们的智慧和思想岂是你简单一句‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界’就可以盖棺定论的！”

    “我从来没有对他们的思想盖棺定论的否定，因为我也曾是黑格尔的信徒，我的辩证统一理论就是在黑格尔辩证法的基础上完善而来。”

    “完善而来？”邵凡不屑一笑道，“我看是照搬挪用、东拼西凑还差不多！你的辩证法取自黑格尔，唯物论来自费尔巴哈，生产力的概念源自李斯特，劳动价值论来自李嘉图、亚当.斯密，阶级斗争的观点取自法国历史学派，‘劳动分配思想’和‘自由王国’的框架源自于傅里叶的‘协作制度’……除去这些东拼西凑的东西，你剩下多少原创X的思想？凭什麽以高高在上、众醉独醒的姿态开宗立派把你前时代和同时代的思想家们都批判一通，鼓吹自己的理论才是至高无上！”

    “其实不必劳你这麽长篇大论的批判。”导师淡然说道，“我的思想概括起来只有简单两条，第一、社会的经济发展是一切重要历史事件的终极原因和动力；第二、‘剩余价值原理’决定了资本主义这种剥削制度必将走向灭亡。”

    “我不否认你的‘剩余价值’理论在那个时代称得上是经济学上的巨大成就，就算经济学发展到今天，面对无数的批驳和证伪仍不见褪sE。但它只是个社会经济学理论，以此来论断一种社会制度的发展兴衰难道不是一种想当然？这个世界是由一个个活生生的人组成的，而人类并不是ch11u0lU0的经济动物，就像你年轻时的志向并不符合最经济的选择，你出身富裕的律师家庭，姨妈和姨夫是极为成功的商人，你本可以子承父业做一个律师或者选择经商，从此过上优渥无虞的生活，可你却选择了截然相反的道路；而你的妻子出身贵族，父亲曾是地方长官，兄长更是普鲁士的内务大臣，她不顾大部分家庭成员的反对选择了下嫁给你；还有那位全力支持你资助你的密友，他是资本家出身，却背离了自己的阶层追随你的思想……这种例子太多太多、bb皆是，能仅仅用你的社会经济学去解释吗？”

    “经济因素当然不止是金钱关系的趋利因素，还包括被社会经济基础和生产方式所影响的社会环境和文化环境等人文因素，即分为直接决定和间接决定，你只看到了前者，但後者的作用同样不可忽视，一个时代的经济发展和生产关系决定了那个时代的人文环境，而这种人文环境孕育了我的思想、推动了我的选择。”

    “按照你这种逻辑，一个时代的经济发展和生产方式在经济学上是一个层面，而在它所影响的人文环境因素上又是一个层面，而你的剩余价值理论只是从经济学层面上论证了这种生产关系注定灭亡，却没有充分考虑它在人文环境因素上的间接影响，这种间接影响便是孕育了许许多多像你和你的密友一样出身优渥却对自身的阶层和资本选择了背离的反抗者，最终孕育出了《宣言》和《资本论》这样具有巨大影响力的思想着作。”

    “难道这不正是在人文因素层面上印证了我经济学层面的理论