（92）-调经论篇之三：寒栗、内热、不流汗之因、中寒证、阴阳相争、巨刺与缪刺之差异

络来取x做补泄就好了。

    *空，叶孔。持针在手，勿置之意外以定其迎随之意，候其呼出而内针。气出而针入，针空勿摇，使JiNg气无从而去。候正气方实而疾出其针，使正气内入而针即外出，则热邪不得还入於内，内之气门已闭，则邪气布散於外，而JiNg气乃得存矣。针下动气，候时而至，使浅近之气不散失於外，深远之气来复於其间，是谓追而济之之法也。此补正之中兼泻散其邪，盖邪之所凑，其正乃虚也。张兆璜曰：此先追实其正气，次散其邪，再候其时而使JiNg气来复，迎之随之，得出入补泻之妙，而後能调其经焉。

    六十二-13、巨刺与缪刺之差异

    原文：

    帝曰，夫子言虚实者有十，生於五藏。五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节。节有病，必被经脉。经脉之病，皆有虚实，何以合之？

    岐伯曰，五藏者，故得六府与为表里。经络支节，各生虚实。其病所居，随而调之。

    病在脉，调之血。病在血，调之络。病在气，调之卫。病在r0U，调之分r0U。病在筋，调之筋。病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨，焠针药熨。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。痛在於左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。

    倪师注：

    h帝问，老师说虚实有十种不同，但都发生在五臓及其经脉上。但十二经脉各有其病，老师独论五臓而已。十二经脉全连系身上三百六十五关节，节生病，必延及经脉，经脉有虚实之分，又如何去解释呢？

    岐伯回答道，T内五臓，都与六腑有表里关系，经脉络到四肢关节，各有其实实，视病居何处而随证调理治疗。

    如病在脉，调理在血分。病在血Ye中，调理在络上。病在气分，调理在表卫。病在r0U中，调治在分r0U之间。病生在筋，调之於筋。病生骨中，调之在骨。利用烧炙的针深刺病处。病在骨头中，用烧针後再用药敷。若全身难过又不知痛在何处，则在两蹻脉上取x。

    如果是T外四肢的疼痛，三部九候之脉又正常，则用左右对称针络脉治疗的缪刺法即可。

    痛在左侧但右手脉有偏差，则采用对称刺经脉之法。

    因此在下针前，必细察九候之脉，以此作准则，可以尽针之道矣。

    课堂笔记：

    1.*「夫子言虚实者有十，生於五藏。五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节。节有病，必被经脉。经脉之病，皆有虚实，皆以十实之生？三百六十五节乃筋骨之会，十二经脉支分三百六十五络，而皆络於节，节有病必被及於经脉，盖言筋骨血脉外内之相通耳。

    2.*「五藏者，故得六府与为表里。经络支节，各生虚实。其病所居，随而调之。」五藏者，内合五行，外合脉r0U筋骨，故得六府与为表里，以应十二经脉。故五者之虚实，止归於五藏。若经络支节各生其实，则随其病处而调之。张兆璜曰：以五藏合六府，以配十二经脉，支分三百六十五络，与皮r0U筋骨被及相连，今各随其病之所居而调之血气脉r0U筋骨，是仍归於五藏矣。

    3.*「调之血。病在血，调之骨。病在气，调之卫。病在r0U，调之分r0