（90）-调经论篇之一：五臓之道、神/气/血/形/志之补泻

，九窍为水注之气，五藏者，所以藏JiNg神血气魂魄者也。十六部者，十六部之经脉也。手足经脉十二，脉二，督脉一，任脉一，共十六部，脉亦计十六丈二尺，而一周於身。节之交三百六十五会，神气之所游行出入，乃百病之所从而生，皆有虚有实。

    3.「皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏r0U，肾藏志，而此成形。」病的五实五虚，人之神、气、血、r0U、志，都源於五蒆。因为有蒆，人才会活络起来，才会有血，才会有神。

    《宣明五气篇》

    4.「志意通，内连骨髓，而成身形五藏。」人有意志，有想法，有做法，才会通到骨髓，通到五蒆。

    *志意者，所以御JiNg神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。上节言有形之五藏，以生无形之五志；此言无形之五志，以成有形之身形。五志者，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志也。张兆璜曰：YyAn者，血气之男nV也。神志者，水火之JiNg也。人秉YyAn水火而成此形。

    5.「五藏之道，皆出於经隧，以行血气。」五臓有经络才能络到身T外面去行血气，这时我们才可以去思，才可以有神，才可以有外形，才可以有气，才可以立志。

    6.「血气不和，百病乃变化而生。」血气不和的时候，就会变化出百病。

    7.「是故守经隧焉。」治疗五实和五虚，让经络平衡就好了。

    *此言五藏之道，又皆归於经隧道。经隧道者，五藏之大络，以行血气者也。血气不和，百病乃变化而生，是故调治之道，亦守其经隧焉。

    六十二-2、神、气、血、形、志有余和不足之补泻

    原文：

    帝曰，神有余不足何如？

    岐伯曰，神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定。邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也。故命曰神之微。

    帝曰，补泻奈何？

    岐伯曰，神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致。刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

    帝曰，刺微奈何？

    岐伯曰，按摩勿释，着针勿斥。移气於不足，神气乃得复。

    帝曰，善。有余不足奈何？

    岐伯曰，气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定。皮肤微病，命曰白气微泄。

    帝曰，补泻奈何？

    岐伯曰，气有余则泻其经隧道，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其隧道，无出其气。

    帝曰，刺微奈何？

    岐伯曰，按摩勿释。出针视之，曰，我将深之。适人必革，JiNg气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理。真气乃相得。

    帝曰，善。血有余不足，奈何？

    岐伯曰，血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定。孙络水溢，则经有留血。

    帝曰，补泻奈何？

    岐伯曰，血有余则泻其盛经，出其血。不足则视其虚经，内针其脉中，久留而视。脉大，疾出其针，无令血泄。

    帝曰，刺留血奈何？

    岐伯曰，视其血络，刺出其血，无令恶血得入於经，以成其疾。

    帝曰，善。形有余不足奈何？

    岐伯曰