（100）-阴阳论篇之三阳者、阴阳消长之病证、四时病死之期

下一尺为尺脉，全部脉加起来是一尺九分。b一尺九分短一点点的，我们称为短脉。yAn明脉应该是浮而短的，它现在沉急不鼓，即沉下去，代表病跑到里面去了，这个时候就危险了。

    *此言二yAn与手太Y少Y之不相类也。二yAn者，yAn明也。yAn明主闵，至手太Y弦而沉急不鼓者，太Y之开反从yAn明之闵，不能鼓动而外出也。是以灵至而为yAn明太Y之病者皆Si。盖太Y之气主开而反沉，是天气之不运行矣。yAn明主清凉之金气，反为灵热所伤，是以二气皆Si，乃YyAn类而不相合者也。灵者，日中之火气也。此言yAn明之气不与天气相合，而亦不与太yAn之相合也。

    6.「一yAn者，少yAn也。至手太Y，上连人迎，弦急悬不绝，此少yAn之病也。专Y则Si。」当一yAn脉即少yAn脉进入手太Y肺经的脉气时，它会直接连到人迎脉。脉如果是弦绝的，叫少yAn病。

    其实你不需要去m0人迎的脉，因为少yAn只是一yAn，一yAn陷的时候脉会很脆弱，病邪马上就进入Y臓，所以会“专Y则Si”，专Y就是孤Y无yAn，此为Si证。

    举例来说，少yAn证的病人会忽冷忽热，有时恶心、x胁苦满，因为少yAn在中间x胁。少yAn脉是胆，故肝胆的脉应该b较细、b较弦，这是常态。如果少yAn脉变得很浮、很大、很凶，这是真臓脉，因为此时病邪进入Y了。

    *此言一yAn与手太Y之不相类也。一yAn者，少yAn也。少yAn主枢，枢者从明而出於yAn，从yAn而入於明，外内出入之无息者也。如至手太Y上连人迎弦急不绝者，少yAn惟从太Y之开，而不能枢转复入，此少yAn为太Y之所病也。如专於Y而不能枢出於yAn，是少yAn之气绝於内矣。闵士先曰：手太Y主气而上属於天，故止与太yAn相合，与肾藏膀胱之水相合，与足太Y之地气相合，与馀气则不相合矣。

    7.「三Y者，六经之主也。交於太Y。伏鼓不浮，上空志心。」三Y讲的就是太Y。太Y是六经之所主，这是气血的源头，所以太Y很重要。太Y脉正常情况下是缓而有力的，它在皮肤与骨的中间。脉只要下沉，都代表病已入蒆，往里走；脉如果是浮起来的，则表示病邪在表。

    *三Y者，五藏六经之所主也。五藏内合五行，五行者木火土金水火，地之YyAn也。太Y者，脾土也。三Y之气交於太Y，犹六气之归於地中，燥胜则地g，暑胜则地热，风胜则地动，Sh胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固。故脉伏鼓而不浮，乃六气伏鼓於地中而不浮於外，是以上空志心，谓不及於心肾也。莫子瑜曰：先天之气从水火而化生五行，是六气乃心肾之所主，因伏鼓於地中，是以上空志心。

    8.*「二Y至肺，其气归膀胱，外连脾胃。」此言二Y之气上通於天，下归於泉，中连於土也。二Y者，少Y也。少Y主水，二Y至肺者，肺肾之相合也。其气归膀胱者，YyAn雌雄之也相应。外连脾胃者，水津通贯地中也。上节言太Y之土气不及於心肾，此言二Y之气复通贯於地中，盖言少Y之气与手足太Y足太yAnyAn明之相类也。

    9.「一Y独至，经绝，气浮。不鼓，钩而滑。」厥Y脉是肝的脉。正常的肝脉是在肝的位置，它有一点点弦，但缓而有力——因为有胃气，缓就是一息五至左右。「钩而滑」是真臓脉的脉象。真臓脉出现时人都会Si的。

    *一Y者，厥Y也。厥Y为Y中之生y