一三六 华夏赤心诀

地精华为真气，所以这样的炼精化气是很低的层次，获得的法力太小，注定难以攀登上乘道境，修行数十年，苦心维持，或许才能够筑基，只有极其少数的绝世天才，才能达至阴神出窍的境界，想要修到抱丹境则因为灵气匮乏，而几乎不可能。

    所以在唐末宋初的时候，出现了一大批内丹法修士，一直到宋末王重阳的时候，渐渐形成了后来道教两大派系之一的全真派。

    再往后灵气就太过熹微，这时候哪怕修炼内丹法，也很难遏制自身精气的流失，所以能够炼气小成都算是比较高明厉害的修士，因而宋代之后所谓的神仙记录就越来越少，那些修士也大多只是养气有成的凡人罢了。

    但是，在这个短暂的灵气小潮期，修行界兴起又衰落的过程里，却又藏着许多谜团。

    首先就是符箓派。

    符箓之法，驱鬼召神，镇魔降妖，自祖天师张道陵开始，便在华夏大地绵延不绝。而实际上，符箓也分两种。一种是先天之符，乃是感悟天地万物，凝聚为文字种子，可以驱使风雷雨电，水火山泽，具有莫大威力。一种是后天之符，乃是受上天仙府神宫之箓，持箓在手，可以诏令鬼神，驱使仙真。

    先天符运用得是天地之理，契合大道，能够领悟先天符，可以说大道有望。

    而后天符，简单说来就是摇人找后台，请天上的神仙下凡帮忙。

    龙虎山炼出来那张不完整的符箓，就是一张后天符。

    符箓的结构，从古至今演化，有许多派别画法，大致有“符头”、“符胆”或“符窍”、“符脚”、“主事神佛”、“符腹”等部分。

    粗浅来说，符头就相当于接头暗号，像是公文请示时抬头那句对上级单位的称呼，表面这张符请的是哪位大佬的派系，是三清、玉帝还是雷府火府诸神，各有不同的符头。

    之后的主事神佛，便是具体请到哪位神仙，是三清本尊，还是三清下面某位仙真。符腹则是表面请来这位神仙想要做些什么。有时候主事神佛与符腹又可合二为一，画法千变万化，不一而足。

    符胆，或者符窍，则是一张符的关键，它相当于一个开关，一个电路，符箓能否起作用，全看符胆。符胆的作用，其实就是留存书符者自身的灵气法力，或者接引天地灵气，用来维持符箓的运转。通常符胆也是各位仙真乃至祖师的尊讳，写符就是入符胆，也就是请神仙或祖师的力量入此符中镇压主持，发挥力量。

    而符脚，自然是收尾所用，有了符脚，一张符箓才算是完整，上下贯通，左右协调，符箓的“气”才真正从头到脚，能够发挥作用。

    若说天下哪家的符箓最正统，传承最全面，龙虎山说第二，定然无人敢说第一。

    但两本传自唐朝的秘箓，所炼出来的，却只有一张不完整的符箓。

    符头是经典的三清勾，乃是代指三清的意思。符脚其实是残缺的，乃是“赦”字符脚，是赦罪免灾之符所用。符胆则又是不同，乃是“炁”字符胆，这却不是指代哪位神仙，而是指代先天一炁，一炁为阴阳之祖，以炁为符，便是召请天地之力，又有了几分先天符的味道。

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