一四二 点石生灵雀

拿来守山的法阵，而是相当于教科书级的范例，供弟子观摩体悟所用。

    似这等阵盘，正是宗门底蕴所在，也是弟子总是能够领先小门小户一步的根因，广净师叔将这座阵盘交给商秋长的时候，曾经感叹地说，自己观摩这座阵盘三十年，阵法之道始有小成，且至今仍有常看常新之感。

    阵盘体现的是布阵者对于整座阵法的理解，这却是商秋长最为薄弱的部分，道境不够，宝材来凑，商秋长不得不请中央特批，调用了一块珍贵至极的五色玛瑙，作为阵盘的宝材。

    灵宝自晦，这块五色玛瑙在矿场现世的时候，便有五色光华辉映高空，随后光华隐去，五色玛瑙就要藏入地脉中遁走。

    当时恰好赶上十二位封号修士之一，通灵神君诃额伦，在矿场选取制作萨满法器的玛瑙，用白鹿之灵将这块五色玛瑙从地里衔了出来。

    诃额伦修得是萨满之道，信奉万物有灵，见这块五色玛瑙灵性自成，只做萨满法器十分可惜，便没有占据，而是高风亮节，上交给了国家。

    五色玛瑙形如雀卵，内有黑白黄青赤五色，时聚时散，转动不休。商秋长寻觅适合作为阵盘的宝材，一眼便看中了这枚五色玛瑙。

    这等地宝，天生便蕴藏着五行生灭的玄妙，自然妙手偶得，远胜商秋长繁言三千，与其说是商秋长在将自身的领悟点化给五色玛瑙，不如说是五色玛瑙以自身灵性向商秋长示现大道之妙。

    最终点化成灵之后，五色玛瑙的阵盘之景，乃是一只五色孔雀，顾盼之间，五色辉光铺展成扇，光华绚烂。

    阵盘显化灵性，也契合“看山是山、看水是水”“看山不是山、看水不是水”“看山还是山、看水还是水”的返璞归真之妙。

    五行分化聚合，变化万千，最初等的便如这五色孔雀，聚五行于一体。若是分化五行为五种形象，譬如五星、五岳、五兽，才算是契合了第二重境界。再度化合为一，便如五方帝象一般，虽分五种，却揭示天地最灵的人形，且具为帝王之尊，似分而合，似异而同，方得三重之妙境。

    如今只点化出第一重境界的五色孔雀，商秋长心中是有点遗憾的，这说明他对于五行大道的理解，还停留在很初等的层次。

    商秋长虽然对自身水平感到不满，暗自遗憾，但这手化石为灵的手段，还是着实震撼了工程院的大佬们。

    如何以神意真元凝练阵法之道，点化阵基灵性，这种以意识凭空影响物质，从物质中凭空诞生意识，用意识直接cao纵能量，以能量演化物理实态的过程，彻底颠覆了他们长久以来的观念。

    纯用当前的科学手段，没有修士参与，想跨越这道关口，恐怕就要花成百上千年。

    若不是浩然道校事关重大，打根基的重要性远超过一时的研究，几位老院士怕是当场就要将阵盘给带走。

    有了阵盘，这座五行布序阵总算是建成了。

    感应到五行布序阵定住了周边灵气之后，滚滚而来的灵潮形成的浓郁灵气环境，商秋长不禁感慨，在灵气复苏大变之中，差一年、一月，影响都太大了。

    当初他为了筑基，布置栖霞山靖庐，耗费了多少财力物力，才达到了气眼的程度，而这座靖庐只是布置了一座阵法而已，就已经有了灵xue中也堪称上乘的水准。