之一

意象是一种像钢琴弹奏一样，有层次感分明的过程，像的叙述，是有情结的由浅入深的奥密，意象学的学术研究，也许已经有现存很多文献，但是它引起的争议，也是一样的纷杂，碎裂，片断。

    意象整T学。

    意象像穿衣，需要搭配，不是一件外套遮百丑，意象的整TX，主TX，客TX，就像配件，是需要研究的搭配学问。从设计意象的衣着来讲，其实我认为只要衣架不变质就好，因为太臃肿或腴胖，实在是一种烦恼。意象要试可而止，不可过度浓烈彰显，如果整T协调，则文章则穠纤合度，不会有夸张的效果，也不至於禁舌禁歌。

    意象证实学。en

    心证、语证、意证，是意象的证实学，三种明理的论点，意象的特徵描述，就是为了知己知心知音，不是故意说明的误意。

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    意象心证。

    意象的心证是顿悟，是坐禅的思维无有，只有心情清净才没有乱想，心是灵魂的本质，三魂七魄，在始终如一，於诗创作中秉持着本心，这种心理学，就是宗教信仰。

    意象语证。

    意象的语证，来自诉说自己的经历意识，而证得真相，显相，本相，三种，意象的语证有录音，不能否定，但是胡思乱想之中，如何处理意象的演讲技巧，不在於好听，而在於坦承，真实不伪的智慧。

    意象意证。

    意象的意证，来自佛法或圣经的意解，内道和外道的融合，构成诗学的意证据明，T验，T证，和T悟三种，这是意象的当T，就意象本身来说，意识的谬误，是错觉，无法验证真伪，成为泡影的是幻觉，虚幻，真实的意象，是容易理解的明证，无需多方尝试推翻。

    意象陶冶学。en

    意象的锻链，不过是堆叠，杂错，措辞的试炼，意象陶冶人心，而成诗成文，这种像刺青一样的符徵，不去经过研究是无法形容本义含摄的文学企图。意象的冶治学术，有三种，心X、悟X、本X。

    意象心X。

    意象心X是随时改变的，所以要控驭其心，不要像野马奔驰，成为浪漫狂飙，而导致疯狂，狂狷，狂傲孤绝的觉悟，因为正其本心才能悟得八正道。

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    意象悟X。

    意象悟X，在於悟出心理的戏码，外相的本质，不能被骗，排拒自我的知X，悟X，而顿悟道之走火入魔，以至於心灵的深处，心悸，无法控制。

    意象本X。

    意象本X是超脱於诗的文字之内外的本质，因为本X无法更改，所以意象的後面可以接着正反合三种辞意，而形成三态。

    意象文义学。en

    意象的文义有一种语言教学的应用类似，她是什麽呢？是奥义、三谛义和意义，从语文能力来说，宗教的名相是一定要知解的，因为不明事理，会产生误会，也就是误义。

    意象奥义。

    意象奥义是从自己本身，解读文本的方式，来趋近於心的理解能力，训练自己了悟空X，达到玄义的意境。

    意象三义。

    意象三谛，即空假中，三种义谛，构成意象的型态，於宇宙中所存有的状态，像人魂魄三种，就是最接近三谛义的意象。

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    意象意义。

    意象意义，在於诗人所赋予的字根定义，只有一种诗经，解构法却各家争鸣，所以才说诗经难懂，要透过研讨，才能接近古今接通的线。

    意象治理学。en

    意象的理学，即周敦颐的太极，即大学的在明明义，心经的大明咒，即王yAn明和朱熹的理学。治国、齐家、平天下，要从周易的修持来判断是非，Y爻、yAn爻、爻辞，此三者，成为意象的属X。

    意象字汇。