第五回一帖神医

则绑在後支撑棍上，两头以扁担相联，其上有薄木板凸起似驼峰，故名。或因担子过沉重，挑担者负荷似骆驼而名之。

    八无茹素，万刀一心细，馄饨内馅以剁碎香菇和豆乾包成。万刀一道：「神医为人治病後，不受谢，不收礼，只要求治癒者在他房前栽种杏树做纪念。轻者一株，重者五株。数年後，蔚然成林，红杏累累。建一草仓，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一斗谷子来换。如此，谷子堆满仓，他又用这些谷子就济贫民。所以此间称杏林小轩。」八无微颔称许。

    眼见子时又将届，八无十分忧虑林天来病发，道：「不知神医是否肯医治？」万刀一道：「神医医治寻常百姓，手到病除。可是医治达官贵人，有时却不能生效。甚至治疗时程更久，花费药物更多。这段日子我与神医研讨食疗医术，神医曾感叹，贵人b百姓难治，有四大原因：行医讲究神与意，肌肤之间判别非常微小，大夫按神意运用妙术。针石之间，相差毫末，效果相反。这种神意存於心与手之间，可以治病而难以言宣。而贵人在接受珍治时，存在四难：一是往往自以为是，自作主张，不从大夫的治疗意见；二是常常不Ai护自己身T；三是T质不强，不能接受药物治疗；四是好逸恶劳。正是由於贵人存在上述四难，所以疗效有时不好。」

    林天来与八无对望一眼，均想：「这真是闻所未闻，绝妙理论。」心中对神医的崇敬，又添一层。就在此时，屋内传来生歌声，那沙哑又嘹亮声音唱道：

    要活九十九，早起看日头。

    要活九十九，走路甩开手。

    要活九十九，清晨跑步走。

    要活九十九，不怒少喝酒。

    要活九十九，不怕贤妻丑。

    要活九十九，睡觉不蒙首。

    只见老人身形极高，b一般人足足高出一尺，但又极瘦，彷佛木片，走起路来轻轻飘飘，摇摇晃晃，宛如纸鸢，正是祈一帖。他今年高寿九十，但望之如七十岁，白发白须，手长脚长。

    万刀一轻轻一笑，走进内堂清洗碗筷。

    八无双手合十，道：「久闻神医威名，技压天下，无人能出其右。这位林大人急公好义，日前办案，不慎遭暗算，烦请神医妙施圣手，为林大人疗毒。」祈一帖微微一笑，道：「两位请随我来。」林天来与八无大喜，以为开始疗毒，跟着神医来到内堂。

    没想到内堂甚是雅致，文房四宝倶足，却不见针灸药帖或任何药材。

    原来祈一帖非常重视写字这桩事，并以善於书法而自傲。他对文房四宝都很考究，一定要用象牙、犀角做笔管，用细劲的狸毛做笔心，笔心外用秋兔的毛覆盖，用这样来制成笔。他用的墨－定要用松枝烧出的细烟，还要和入麝香，使其香气久存不败。对纸的选择也极讲究，只用那质地坚薄、又白又滑的好纸。一幅字写成，更是自重自Ai珍贵得不得了。

    八无微微失望，林天来有点心急，只见祈一帖兴致B0B0，喜道：「两位请看。」八无以为是药方或是药材，但见祈一帖拿出二王真迹等书法作品，都是唐贞观年间，太宗命魏徵、虞世南、褚遂良等大家监定过真伪，判定无误的。其中王羲之的墨宝，楷书、行书一共二百九十页纸、装订成七十卷；草书二千页纸，装为八十卷。王献之，张芝等人的书迹，则根据多少各自成卷。在每页每卷的骑缝和首尾，都盖了「贞观」字样的印章。凡是草书帖，都有褚遂良楷书小字的释文，用另纸写好附在原作之旁。这些书法作品，许多都是汉、晋古本，也有一些是梁、隋的官府藏本。

    祈一帖道：「一个人在某项技艺到达颠峰之後，一定要培养另一项嗜好。」对自己的收藏颇为自负，得意洋洋。

    林天来眼见子时快到，忍不住问道：「神医