32约书亚的信仰与救赎，中世纪的理想主义者

今的教会已经是个庞大的世俗组织，它早就不再是古罗马时代那个东躲西藏的小教会了。”

    “是的，我知道，我知道，可是这本就是天主的旨意呀，小安东尼……神父是在替主牧羊，继承主的意志，我们本该是要清贫苦修，救助世人的呀……”

    安东尼奥沉默不语。

    你问他，他对这个时代的教会印象如何，他会如此回答，教廷好的一面和不好的一面，都那样鲜明，因为教会早就是家运行了千年的大公司，内部的权力斗争和派系斗争暂且不提，修士们的水平和道德也多是参差不齐的。

    这里是教廷国，是教会直接控制的罗马，所以罗马城内的修士多平均水平尚可，文化素养与道德水平都较高，但安东尼奥却也知道，在更遥远的地方，天主教廷控制力较弱的地方，修士们是个什么水平，就全看耶稣能不能显灵了。

    有些地方的修士，甚至连圣经里的字都认不全，这样的水平，也能滥竽充数，成为一方主祭。

    修士们的道德和文化水平，不会因为他们嘴上说信了基督而有所提升，因此在安东尼奥看来，虽然天主教廷做的许多事情——如心理疏导、临终关怀、救济穷人和免费看病这种事情，是这个时代难得的社会福利与公共服务，但教会内外部的问题还是非常多的。

    不管是有些地方的修士乱收什一税，还是时不时靠卖赎罪券创收。

    可是，安东尼奥也不得不承认，在战乱频繁，地方诸侯割据的中世纪，教会的存在是十分有必要的，纵然它有再多的毛病和问题，都不能否认它在文明传承、人文关怀、社会救助这些方面所承担的重要责任，在古代中国，这些事情都可以由大统一的中央王朝包办完成，由政府代替，但在西方，在领主分割成的数个小政府的土地上，只有教会才能不限地域与国家完成这些职能。

    若是教会，能够真的改革掉自身弊病，或许这只是一时的，只是历史上的匆匆一笔，但对于这个时代，活生生的存在于这个时空的平民百姓们来说，却是意义重大的。

    这意味着他们能得到更多更好的帮助。

    所以安东尼奥不会反对约书亚的想法，但他仍然拉住约书亚，俯身低语道，“老师，自古以来，想要变革者，难有善终，我不会反对你，但只希望你能保住自身，在没有足够的力量以前，不要轻易掀起波澜。”

    约书亚看着安东尼奥骤然靠近，在他眼中放大的俊美面容，心下猛地一跳，他垂下眸不敢多看他，只是点头，“我明白的。”

    “那就好。”安东尼奥松了口气，放开约书亚，他认真说道，“您是我的老师，也是我如今唯一的亲人了，我不希望您出事。”

    约书亚猛地拉住他，褐色的眼中一片真挚，“你当然也是我的亲人，你是我的……除了家人之外最重要的人，安东尼奥……”

    安东尼奥难得温柔、轻松的笑了起来。

    他觉得，能在这个陌生的世界遇上约书亚这样的人，应该算是他在这个时代，最值得庆幸的事了。

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    安东尼奥：你是不是对亲人这个词有什么误解？

    约书亚：爱人怎么能不算亲人呢？

    安东尼奥：我不搞师生恋。

    受7保密：亲爱的老师，猜猜我们后来是怎么搞在一起的？