智慧的灯(20)

他们已经觉悟的台湾将空转，企业不能转型而出走！信徒将狂cHa0不再！

    好日子是不是到了尽头？

    必然要牢牢地捉住信徒！不然就会各个山头抢信众？

    这是大家心底没有说出来的疑虑！

    台湾的佛教是不是走到头了？

    回到原来的沉寂！

    台湾变穷了！

    下午四点，恬利又来载老伯回七星山。

    [这种彼此相属的感觉是很bAng的！]恬莉感恩的说。

    [嗯！]老伯点点头！

    [我还在追忆昨夜的美好！]

    [嗯！]

    [您，您不要假装呆子！我知道您也觉得我很bAng！]

    老伯当然不会给她压力？因为他不是帅男人？而恬莉自信她很漂亮！这样是一面倒的态势，也倍感安全！

    [当然知道！]

    [阿不然雷？]

    老伯赶快说：[我Ai你！]

    [转得真快，今晚不要了，好不好？]恬莉哀求着。

    [好！]

    还在痛！

    天空还是一片淡然？

    不久，白鸟归巢，好不热闹？

    夕yAn西下了！

    [还有九天，哈！]

    [哈！]老伯傻笑着。

    四月20日星期五。在李茶的店。

    今天的每日一cH0UcH0U到的是：13阿山仔。注解：的官员，还有兵。

    易儿来读密经。

    易儿说：[解深密经疏65

    慈氏菩萨又白佛言：[世尊！此缘总法奢摩他，毗钵舍那！当知从何名为通达？从何名得？]

    佛告慈氏：[善男子！从初极喜地名为通达，从第三发光地名为得。

    善男子！初学菩萨，亦於是中，随学作意，虽未可叹，不应懈废！]

    慈氏菩萨又白佛言：[世尊！是奢摩他毗钵舍那，云何名有寻有伺三摩地？云何名无寻为伺三摩地？云何名无寻无伺三摩地？]

    佛告慈氏：[善男子！於如所取寻伺法相，若以粗显领受观察？诸奢摩他，毗钵舍那，是名有寻有伺三摩地！

    若於彼相，虽无粗显领受观察？而有微细彼光明念，领受观察诸奢摩他，毗钵舍那，是名无寻唯伺三摩地。]

    老伯说：[这个缘总法的止观，从哪里名为通达？从哪里名为得？

    佛说：初地极喜地名为通达。因为引进了菩提心妙用！

    从三地发光地处，名为得。得到菩提心光照！

    什麽是有寻有伺的止观？

    寻是推思，理路。

    伺是观察。

    一个主动出击，一个消化！

    佛说：有寻又伺的止观就是一方面寻，一方面审思观察。有粗显的领受观察。

    如无寻思而有微细的光明念，则为无寻有伺止观。]

    易儿说：[很微细？]

    老伯回说：[是很微细！]

    第二天夜里，恬莉还是很大方的一丝不挂的任他玩赏。R0UT发出维系光，在昏暗的大床上。而他也不在推论，寻思，静静的玩赏着。全心全意，一心不乱。沉浸在灵美与智慧激浪中。

    有一点风在外面席卷，像