智慧的灯(09)

所现故！]

    慈氏问：[世尊！若彼所行影像？即与此心，无有意者？云何此心还见此心？]

    心应见形象，而非有另一心自见此心？

    佛说：[善男子！此中无有少法能见少法？

    然即此心如是生时？即有如是影像显现！心生所有像

    善男子，如依善莹清净镜面，以质为缘，还见本质！而谓我今见於影像，即谓离质别有所行影像显现。

    如是此心生时相似有异。

    三摩地所行影像显现。]

    老伯说：[六祖说：仁者心动！

    既非风动，也非幡动？

    为什麽？

    唯识之心加上真心在背後动转！相相启动。

    物质入之於心。

    尘心大动。

    又出尘相，尘相与物质的关系是，有所缘。

    源於一棵树，尘心就有一棵树。

    真心妄心粉饰这一棵尘树。则有细笔意彼的变化相。

    同是尘树，但不同的尘相。

    定中见当然不同於物质本身之影像！

    但还是物质之因缘。

    在定中加以提升。

    观，观行，进入定中。在定中又生出影像来！

    定中见的与物质本身的形象会相同吗？当不同！

    为什麽？

    定会超越昇华！b真！完美！有真心加入，不同凡响！所以观与定中见是有距离的！

    观风吹幡动，定中则见自己的真心在动！境界就高了！

    所以说一异的分别是粗法，应以真心来断。

    一异论断是四句恶法！

    是非，一异，具备不具备？常无常？皆为四恶句。谓时麽，太粗浅了？无法论断！

    心及物时，就是物。

    不能问此物非心？除非有第二心？一个人怎能有第二心？

    看见树，树即是心物！可以提升，不能断灭？

    所以不能以少法能见少法？还是心动。真心在动！

    镜子明视影像，不能心不认影像。

    唯识中犹有真心在。

    一切心物皆是真心之物！

    不另有心？]

    易儿说：[懂了！]

    唯识学说明了心识的特点，唯识不是一个名词？而是一个对於心识活动的诠释！

    也就是心对於尘，识，所说出来的法妙！

    心观尘物，反映到意识中。

    其关键在於心观，然後真心转。这就是仁者心动！

    密经所说就是在点出真心的力量来。

    不是一异所能解释的？

    因为你要明白这GU力量是什麽？

    易儿为什麽说：懂了？因为她每天在练五Y三昧！所以懂得意识背後有真心在动转！五Y背後就是真心在动，仁者心动，指的是真心大动！

    老伯当然更懂。

    明心见X，先觅真心，有了真心，见了真心，一切好办！

    如未见到真心？则雾飒飒！不能读懂真心在说些什麽？

    云淡风轻，凉凉冷冷的，虽出了大太yAn，还是冷！

    但也冷得极美！如在夏日的冷气房里？

    老伯静下来泡了一壶热茶。

    鼻子还是不灵光？

    止观里头还是有真心在。

    看起来好像真心是万灵药！有了真心，一切法