智慧的灯(13)

    对大陆人民的统治也很严苛！问题多多！13

    四月14日星期六。在冬石的家。

    今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑八，越战。注解：沉陷泥沼。

    易儿来读密经。

    易儿说：[解深密经疏59

    佛说：[云何有相毗钵舍那？]

    [是说：纯思维三摩地所行！有分别影像毗钵舍那！

    云何寻求毗钵舍那？

    是说：由慧故，遍於彼彼未善解了，一切法中为善了故！作意思惟毗钵舍那！

    云何伺察毗钵舍那？

    是说：由慧故，遍於彼彼已善解了！一切法中为善证得极解脱故，作意思惟毗钵舍那！]

    老伯说：[什麽是有相的观？

    观当然有相，从现实中去观。

    但如果你是经过观，观到的只是文字或影片？

    有分别影像，才叫观。

    在定中所行，所以是超越现实的！

    定是如如不动，一心为用的！是纯思维的！也就是观是在思维中的！我们的印象是有相有思，进入定中，有分别有影像的！

    什麽是寻求的观？

    是作意思惟的观。作意就是有特定的主题！

    由於般若的缘故，在相中彼彼善未解了？还是有疑，就是要去寻求那个真理，归纳演绎。以求其善解。是有主题的观，作意思惟，有特定的对象！

    什麽是伺察的观？

    他也是作意思惟的观，但已善解了！找到了主题。一切法中证得极解脱。

    当然是更高的追求而有定论了！

    由般若的缘故，对於所观已善解了！在现实中，所以伺察的观更上一层楼！b寻求更上一层楼。

    观当然有相，有思维！而善解了，以及未解了！所以说，见闻觉知，必须要有物，有影像，有作意思惟，归纳演绎，收集思维，有主题之存在。但因为他的般若在於，遍计执着，依他起X，所以无自XX？不见X，只是脑筋作用！还不到觉的境界？

    这是要说明白的！]

    易儿说：[我懂了！]

    因为有很长的时间，很多修行人，进入观，以为这就是镜中观？能看到新奇的世界？

    高僧说：这只是脑筋作用！

    观中也有一心为用，也使用般若！但在其思维，有相中，作意思惟，还是不见X！

    为什麽？

    真心还没有显扬？未开悟！

    不是最好的顿修成就法？

    应自觅真心，明心见X，开悟实像。

    这一点是要先说明的！

    阿玉说：[要不要去看溪水？]

    他在跟夏夕子条天，已经吃过易儿带来的早餐。

    易儿说：[好哇！]

    於是老伯开车带她们三人去冬瓜山看溪水。

    四月天，杜鹃花开得十分灵美。红樱已经谢了！一树的绿。浓密茂盛。竹林已换上新装，樟树开了hsE小小的花，垂了下来。

    在阔叶树林中，落叶纷纷！

    溪水很急！

    激跳出白亮的水花！

    水是满的！

    发出巨大的声响，因为流得很快！旁边有几处碧水潭，不时有鱼跳而起？在灵动中，可以进入如如之中。

    [为什麽观不能见X？如果观可以见X，就不用修佛法X了？智慧极高的人当然可以藉由观进入科学，以及智慧的世界！

    但是，如未开悟？则无法见姓？

    无法开悟则不能有更深更解脱的行为？

    我们以念佛法门去修行，而不以