整理《孟子》有「君子」的句子

子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？」

    曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？」

    曰：「子何以其志为哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」

    曰：「食志。」

    曰：「有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？」

    曰：「否。」

    曰：「然则子非食志也，食功也。」

    万章问曰：「宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？」

    孟子曰：「汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：何为不祀？曰：无以供牺牲也。汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：何为不祀？曰：无以供粢盛也。汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍r0U饷，杀而夺之。《书》曰：葛伯仇饷。此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。汤始征，自葛载，十一征而无敌於天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚为後我？民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：徯我后，后来其无罚。有攸不惟臣，东征，绥厥士nV，匪厥玄h，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。其君子实玄h于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民於水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，yu以为君。齐楚虽大，何畏焉？」

    公孙丑问曰：「不见诸侯何义？」

    孟子曰：「古者不为臣不见。段g木踰垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。yAn货yu见孔子而恶无礼，大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。yAn货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，yAn货先，岂得不见？曾子曰：胁肩谄笑，病于夏畦。子路曰：未同而言，观其sE赧赧然，非由之所知也。由是观之，则君子之所养可知已矣。」

    戴盈之曰：「什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然後已，何如？」

    孟子曰：「今有人日攘其邻之J者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一J，以待来年，然後已。如知其非义，斯速已矣，何待来年。」

    孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法於後世者，不行先王之道也。

    「故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

    「故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於众也。上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

    「故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，兴，丧无日矣。《诗》曰：天之方蹶，无然泄泄。泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退