肆拾参、雨笼c歌幻史行(中)

大cHa0祭。

    也就是说，大cHa0祭是迎接过去祖先、先民，家族成员回乡的仪式祭典。这之中的亡骸可能泛指这类意象。

    另外，所谓的红霞和笔墨，这里本人就b较难确定是否和黎明有关。只不过，红霞结合笔墨景象确实和黎明光景类似，可是也让我思考是否和鲲笼村的退行现象有关。

    假如和後面会细究的鲲笼村玄学咒术有关，也是《鲲笼杂记》记载中庙方指称的结界消退，那红霞、笔墨也能同时代表h昏。如此转换概念端看，鲲笼村的黎明和h昏属於一T两面，也可能是概念上的相反──即h昏就是黎明、黎明就是h昏。只不过个人认为这样的概念应该不适用於这个世界的居民时间关，或者也可称之为维度。

    如果是这样，结合前面提到过的鲲笼神、自然及未知事物，可能概念就适用在此物身上，或此地的亡者回归及存在空间的特X。例如曾从宇宙学说中听过的反物质。

    从这里不难看出可能归来段，已有鲲笼神和在地亡者相融、混淆，甚至是结合的意涵。

    以上为归来段。

    而最後的垂暮段，只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世意象其实不难解读。此段可能是《鲲笼cHa0歌志》作者个人对鲲笼村土地的内心抒发，藉此大概能推敲出其确实为本地人。

    简单直译就是希望年老的时候，有幸再见到鲲笼村的过往盛况与美景，只盼这样的历史景致能够不断传承、流传下去。

    然而，如果将其与前两段加上鲲笼村神话历史相结合的话，或许亦能解读成──希望重新回归不管是以活人还是亡者的身份时，能再见到鲲笼村的景致，然後随着这块土地永存下去。

    以上正是对鲲笼cHa0歌的个人解读和推测。明显能看出三段内容是於不同时期撰写，但毫无疑问都指出鲲笼神和Si者会在每七年的《大cHa0祭》黎明／h昏回归村子，然後带来炙热火红之异象。

    若再结合後续探讨所谓鲲笼村的玄学咒术结界退行概念，还有村境特殊的老旧至新房舍区域分立的景象，容请本人擅自命名cHa0歌所带出的鲲龙村三个时期阶段，它也可能是村子退行的三阶段样态。

    分别是──接近近代面貌的新史，越过神人鬼藩离交融并存的中藩，还有最早也是最後迎来大cHa0、亡灵，神回归的古代幻界的古界。」

    「而村民始终谣诵和巫nV最後离开村子留下的辞世诗，毫无疑问是根据鲲笼cHa0歌的内容，这里证明了两者皆是歌谣出现後才来到鲲笼村。

    换句话说，左巫一众即便五千年前真的随姬氏来到此仙岛，但可能也因为什麽原因离开，如今千年後又回来了这里。

    而我想，这方面大概和对鲲崇拜的出现和中断一事有关。

    考虑到鲲笼村玄学咒术和结界之说，加上後来先民引入又在这块土地发展起来的外来神祉信仰，本人推测──鲲笼神很有可能五千年前被驱逐或封印，近代同样继续被压抑在引入的神只之下。假如神话传说、玄学咒术，仙族皆为真实的话。

    至此暂且结论，後续本人将继续探究。」

    此时尹诗雯的耳畔再度传来声音，其正是h湘宁以上篇页内容之声。

    这也让前者思绪稍稍从幻世被拉回了现实，然後，将继续随内容慢慢深入进入「鲲笼村的现实」。