146.器

    146.器

    确实，此三具棺木是仅次於眼前持续散发诡谲压迫感之人，一直不忘提醒左凌薰自身存在感的物品。

    真要说起来，相b「活物」，棺木散发的不光只有违和、异样、未知、害怕等负面观感，而是ch11u0象徵着某种意涵，也可说实际凸显一种无法改变的事实。

    Si亡。

    没错。「棺木」这种东西的用途是什麽？它能够被用来做什麽事？相信即使年幼的孩童光是看到那宛如时时刻刻飘散出Si寂的气场便会没来由、不由自主，发自基因本能中的产生排斥；这亦如棺木象徵跟代表的那些事物，都是被外界赋予的。

    所谓「基因本能产生的排斥反应」这件事，实际上就存在很大程度的人为或可称之为人择的关系。

    听起来夸张，但从最初生於群T社会、受教、受惠、受施於群T社会，以及身份、责任、义务、罪责那些东西，甚至是自以为「思考」这件事，可说近乎受制於外在人为的C控、T制的约束、文化的框架跟历史的脉络、共业，毕竟我们从一开始就被囊括在社会群T之中，是为框架中的其一个T。

    这些事物自人类生来有意识开始便被鱼贯输入名为「r0U身」的容器中，也因r0U身、灵魂、意识、JiNg神共用於一个容器，相互影响更是深远必然。

    棺木正是容器，跟作为活物存在的「人」都可以归纳b拟成能够装入外在事物、衍生内在事物的「器」。而且从另一层面来看，不管是「人」还是「棺木」，皆由「Si」而来，差别仅在於「人」会不断装入生老病Si各种T验经历，「棺木」即使从初始就被人类赋予了用途、名字，然後又从中内衍生出各种看似使其像有着活物灵魂的内在意义，实际上它跟「生」这个字眼自始自终、直到最後都不会有任何关联。

    因为这也是棺木生而来的「目的」。

    如同即使孩童看到棺木也会产生排斥，事实上这些内在反馈它们是不可能无中生有的。简单来讲，就是刚出生尚未被给予、接收任何知识、外在资讯的婴孩，看到棺木根本不会产生此等联想与情绪，诸如此类反应，不外乎都是一种为了达成这种目的的过程。

    不管是「人」、「棺木」，甚至可说是「自然界的天地万物」，老实说，本就空无一物，没有人才会认知道的意义，因为那些东西都是藉由外在而被「赋予」的。

    所谓宗教述说的「空」大概就是这个意思吗？不对，其实就连「空」这个词同为是被赋予的。唯有深入到「空」才能领会、领受、领悟到「空」，然後连动到「器」，最终产生了「空」这样的概念认知。

    而正因外在、内在本如被赋予的虚幻，以至於一切的开始、过程、结束、结论、终结、Si寂、尽头皆能视为不存在。

    但现在不管是道教、佛教何种宗教宗旨、释义，人生哲学的说明，对於在这处神秘、诡谲的灰暗空间中，反而显得多余。

    因为这个空间──这个「容器」里面的法则从最初就因某人而存在，甚至可说，是由「h师傅」来决定的。

    他可以决定这里的道规、法则，给在这里的人事物赋予各种目的跟意义。

    「因为我的手指向你旁边的棺木，而且前一句说的话涉及yAn家的人，故让你产生这几具棺木和他们有关的联想？也因为棺木里面装的只可能是Si者