救心之愿

的问：“师父，请问您知道《野田黄雀行》吗？”

    “《野田黄雀行》是汉代曹植所做的一首古诗，全诗是高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。”

    “是什么意思呢？”

    “此诗乃借物喻人之作。曹子建在因为在世子之争中最终落败，为其兄长所不能容，亲交故友多为曹丕所杀，故而生出了无奈之叹。他既是深陷罗网不得出的黄雀，又希望自己是那个拔剑救人的侠义少年。”

    “所以他认为是自己利剑不在掌，所以导致了好友亲朋的遇害吗？”

    “这是他给出的答案之一，至于他怎么认为，权看你如何去理解他的意象。”

    “利剑不在掌，结友何须多吗？”

    ……

    另一边，不留僧顶着无数人的视线抱着还光着屁股的释执回到房间，讲他轻轻安置在床上。细心为他上好药，又用毛巾冷敷一阵，这才开口打破沉默：“人与人终究是有所不同啊！”

    释执其实疼得没什么力气了，但还是抬头冲他笑笑：“此话怎讲？”

    “方才一路，你下身空门打开、春光乍泄，引来许多目光，好奇有之、yin邪有之，然而推及到人，竟然是佛道两门的出家修行者目光最为难以形容，儒门子弟虽然好奇不少，但大多数还是浑不在意，可见……”

    “可见修行者反而不如未修行者是吗？”

    “我并无此意！”

    “自古以来，是人皆有欲望，修行是压抑自身的欲望，却非断除，更非逃避。佛道的修者以有欲望为耻辱，心思一起，却无法抑制，于是自以为耻，或诵经逃避，或自我惩罚，更有甚者，破戒为恶，不复旧时心性。这也是难免的。”

    “你既然知道人与人之间多有不同，便应当知道，有些人并不会因为你的付出而感激。”

    “我知道你在内涵教令，但那是我自己的选择，你不用挂怀。”

    “一次又一次，伤势越来越重，理由越来越无理，刑罚越来越耻辱，他的内心已经扭曲，我知道你与他自小相识，但他真正已经不是你从前认识的那个，将你视若珍宝，慈悲为怀的兄长了！”

    “那他为什么不是了呢？”

    “这？或许是利欲熏心，心有不平吧！”

    “我只是老住持仁心之下收养的一位孤儿而已，名义上带发修行，但实际上寺规管不到我。当时的教令，确实是佛法精深、慈悲无量。”

    “那他为何会变成如今这样。”

    “也许是因为嫉妒吧。在我展露出对佛法的兴趣与天赋之前，他对我可谓关爱有加，可是当我渐渐长大，佛法修为精进之后，老住持一度属意将位置传给我，从那时起，他就变了。以身处其位，担其责为由，不断用寺规戒律管教我。”

    “你既然都知道，还从不还手还口？”

    “他行差踏错，有我一份的原因，如果我不能释他之执念，岂非愧对之前他对我的关爱。”

    “就因为这种原因，你就任他羞辱？逆来顺受，你要如何度他？”

    “佛有两相，度人各持其法，如果真的这条路行不通，也许我与他会要走到那一步，但是我一点也不想……”

    “唉，无论住持之位传给你还是给他，终归是一种解决办法，为何又选择讲他传给我呢？”不留僧等待多时不见应答，这才发现释执已经昏昏沉沉睡过去，可能是屁股上的伤势过重，时刻提醒之下，小孩在睡梦中依然眉头紧锁，冷汗涔涔。

    不留僧任劳任怨的给他擦汗、敷药，内心的疑惑却一点也未曾减少。

    “你真是睡得很是时候啊！”