绍智念佛(50)

注解：要用宽恕的心。

    易儿来读，文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。

    易儿说：[文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经38

    文殊师利又说：[世尊！如是说法，无有众生已得涅盘？今得，当得，为什麽？

    无有决定众生相故。

    若rEnyU闻般若波罗蜜，我当作如是念：其有听者，不念不着，无闻无得，当如幻人，无所分别，如是说者，是真说法！

    是故听者莫作二相，不舍诸见，而修佛法。

    不取佛法，不舍凡夫法，为什麽？

    佛及凡夫，二法相空，无取舍故。

    若人问我，当作是说：如是安慰，如是建立！

    善男子！善nV人！应如是问：作如是住，心不退不没，当如法相，随顺般若波罗蜜说。]

    当时，世尊赞叹文殊师利说：[善哉！善哉！如你所说，若善男子！善nV人！yu见诸佛，应学如是般若波罗蜜。若yu言如来是我世尊？亦应学如是般若波罗蜜。

    若yu成阿耨多罗三藐三菩提，应当学如是般若波罗蜜经。一一]

    老伯说：[今天到此！]

    又说：[般若虽无像在，但其功用非凡！]

    老伯话锋一转说：[我们可以从你熟悉的五Y三昧来看此事！

    sEY坚固，但sE不异空，空不异sE，sE即是空，空即是sE！并非铁板一块，不能改变？

    一旦进了受Y，了悟道生命力的虚与明，虚暗与光明，之幻化！

    则生命有成住坏空之变化。

    心行有生住异灭之变动。

    这样可以从虚无朦胧的世界中，看到法佛以及心Ai的菩萨出现，但了悟到是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，无所得，亦无所得尽，无无明，亦无无明尽，无受想行识，无眼耳鼻舌身意。

    无有罣碍，远离颠倒梦想，为什麽？

    般若如山泉出现了！

    无有恐怖，究竟涅盘！

    不就是在想Y之中，行Y之巅。