文艺史

忆，使日记鲜活化，才是好文笔。

    我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nV同学，到了大石寺遇见，她说自己已做教授，并为明天的法话做直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。

    有同学这麽有出息，我真是高兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太欢喜，太快乐了。

    在大学时，系主任不准同学们做笔记，她用藏文秘密记写，而我则不管规定，用流畅英文写笔记，後来被没收了。

    考试时没资料参考，考坏了，心情很不好，搭计程车回家，广播说三毛Si了，我更难过，於是就被司机送进了派出所。

    不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我第一次发病，我还不自觉，mama和姊姊赶来接我回家。

    我没考过，就去台大报名转学考，没告诉妈，也没秉告御本尊，一整个暑假准备好，去考试，还是落榜，因竞争激烈。

    之後，我就入社会，以投稿维生，自己租了一个地下室的房间，每天只喝咖啡，写稿，後来被mama带回家。

    我那时多在翻译，若我写日记投稿，一定不会被用，因为我想写X的资料提醒人们，然後坚守处nV身，再去出家，却不顺利。

    劝世笔/8

    许多着名文学，都以忏情为内容，我觉得是善知识，所以我也以善念为出发点，写作我的文学，每次都以x1Ngsh1为短打，也有其它文人闻之起舞。

    这是当时二十年以来的文学风气，後来赞佛，很多人也风闻而至，共襄盛举。

    但是我的佛教文学，是依附妙法的教谕，所以没有人要碰触或出版，他们只在门外观望。

    劝世文学，总要写出个因果，才可取信於人，使读者了解，恶因恶果，都是累世做来的果报，要真心悔改，信佛。

    以前妙法所说的本因本果妙，却不能誏人信服，唯现在之修正主义，将信心化为行动，才可修得福气，福祉。

    为佛法做事，参佛，拜佛，很多题材可写，人们应写出真诚的T验，使人为之向往。

    用文字记载佛缘，多麽好，祈求老师一路顺遂，我会祝福他的，若师生缘已尽，我也不会埋怨，生气的。

    误读法/9

    只是我气老师用理论，随意切入男X古文学，不诚实的说出X的脆弱，还大肆宣传，我不高兴他变得邪恶。

    这是一种破坏X的，还好我不喜欢他选的文学家，所以他去开斩反抗文学，我反而高兴。

    所谓树大招风，众矢之的，活该，这些乱写的沈沦文学家，早该被鞭屍批判。

    文学品味，秀出一个读书人的格调，老师看过那麽多书，有认真了解男nV作家的差异吗？他真的认识nVX主义要反对的是什麽吗？

    两X之间，和相处一样，难免心思是误读的，不心犀相通，而是误解，自以为是。

    所以X别是读罗曼史的基础，不了解X差，完全被字面所骗了，也是一种误读的行径。

    网路文学/10

    网上文学都是分裂文学，造假的创作，要想为它们作史，恐怕只是多余，免谈。

    它们拿创意胡Ga0，JiNg神不济的写，想为人们写出悲的命运觉醒，是没有经验的滑稽文学。

    哪有短短一百个字，就成为一章节，看都看不下去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。

    不是高尚的文学，就不要班门弄斧，看那些成堆泛lAn的假名作家，闪闪躲躲，好像不光明正大的t0uKuI狂，乱