颓废的芦花(19)

    这个佛国的一切法妙？道场,即是意生之身！

    我们每一个人都有梦想！

    有的人是可以用意念去圆成一个他梦想的王国！

    尚未成就的理想世界！

    这就是意生身。

    就像国父的三民主义。

    的理论。民主政治的理想世界,都是意生身。]

    李茶问：[里的世界呢？像老人与海。]

    老伯说：[也是意生身。]

    李茶说：[意念形成的一个世界？]

    老伯说：[大致是如此！]

    李茶问：[这跟自心现量有什麽不同？]

    老伯说：[自心能现量有一个要点,即是解脱sE,以及sE相的束缚！

    b方观五Y三昧,sE坚固的妄想已破！受的虚明幻动出场,心受与受世界相通,产生了一种超现实的幻化！b方看到佛由佛像走出来,或者佛像,变成妈祖,走出来！在那里笑。

    像这种由有为进入无为的世界,皆是自心现量！

    而圆成五Y三昧定。

    还在一个道场中,自X圆成。

    而意生身,则由自心导出一个理想悲愿世界。

    两者是有不同的地方。

    因为心与意有不同的方向。心系於自X而运行。意则海阔天空,如波浪之分别不休,是无法无天的壮阔。]

    李茶说：[这样懂了。]

    却别有一分羞涩与怯怕？

    李茶又问：[内缘与外缘呢？]

    老伯说：[内心的缘动是内缘。

    心的想法,六根的变动,根尘识的世界,五Y的念,动,都是内缘。

    外缘就是指物的使用与制造！

    物的使用,b方,水壶,桌椅,笔墨文房四宝！

    是从物加以制造出来的。

    物就是还在成长,不离物自X。制造的物,则不再成长,是离了自X的物！

    所以物件是无自X之物。无X之X！

    生物则是有自X之物,有X之X。]

    李茶问：[为什麽要这样区分？]

    老伯说：[是唯识以外的一种研究,古印度,没事做脑子就用在这些分别上。就是二分法。心以及心外的东西是什麽？这种二分法成为现在电脑的必须手法。

    也就是粗分为二由二再区分下去。

    电脑可以懂。

    所以印度人发明电脑的程式很快。]

    不就是微积分。

    李茶说：[在东方心就是心,只有一个,不会分成八个？也不会分内缘和外缘？

    更不会把因和缘细分？分成：当有因,相续因,相因,作因,显示因,带因。

    这样分g什麽？]

    老伯说：[不g什麽？这是电脑的方程式。]

    [喔？]

    [有一天电脑会问你,你的在处理哪个因？]老伯说。

    又说：[还会说你不对！]

    [楞伽是电脑方程式？]李茶问。

    [也可以这麽说！]