上善若水

义，即使他离开，但因为他的一头金发所以即使他不在身边，只要看见原本并不在乎的h金麦田，就会想起他的笑。」柳虚竹继续道：「我试着理解狐狸这段话。因为喜Ai的人的关系，所以能联想到他的万物都变成美好的。可对於我而言，如果不是他本身，那也就没什麽是美好的。除非由他而生。」

    纪安生意识到他似乎在说小王子。

    「你想要驯养我吗？」纪安生问道。

    「如果可以，我更想被你驯养。」那是柳虚竹的回答：「叔本华曾说过，不Ai也不恨包含了全部世俗智慧的一半，我一直在想你为何会想要理解Ai？浓烈的情感不见得是好的。」

    「但是从没得到的总会变成yUwaNg。如果拥有幸福，就不会再有yUwaNg。」

    「幸福不过是yUwaNg的暂时停止。」柳虚竹道。

    「又是叔本华？」纪安生笑笑：「要麽庸俗，要麽孤独。对吧？那是因为叔本华是哲学家。他需要孤独，因为任何交往都是一种思想上的g扰。所以他说：伟大的心灵在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。一个人只有在独处时才能成为自己。Ai独处才是Ai自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。他追求的是一种空间，思想的圣殿。」睡前聊这个似乎不太合适，可两人却都乐此不疲：「叔本华的唯意志论将意志置於b智力更为主导的角sE，甚至认为意志是宇宙自然和人类活动的根本要素，一个人若要有意志，我认为那他便必须孤独。但我不需要。我宁可庸俗。」

    柳虚竹静静听着。

    「你不反驳？」纪安生问。

    「嗯，我认同。」柳虚竹微微一笑：「老师说的是。我喜欢那句话。」

    「哪一句？」

    「任何交往都是一种思想上的g扰。」柳虚竹复诵。

    「那不是叔本华说的。」

    「所以喜欢。」柳虚竹笑了：「那是你的思想。」

    要嘛庸俗，要嘛孤独。在Ai情面前，谁不是不假思索选择庸俗？

    越俗越好，最好俗不可耐，一辈子都有人陪伴。

    越需要人陪的人越没有思想，也越不自由，所谓自由便很接近佛法所说的「空」。

    诸法空相，如是皆空。自由便很像众生追求的一种空。

    如同诗人裴多菲说的“生命诚可贵，Ai情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”

    真正的自由是超脱生命以及r0U身的，那不已经成佛了吗？

    身为愚钝缺Ai，渴求Ai、耽溺Ai以至於生生轮回的寻常人而言，那样的境界很难理解。

    思想家也好，佛家也好，老实说，柳虚竹也不相信他们能那般脱俗。只要还是人就难免俗。

    他本以为脱俗的纪安生其实也在渴求Ai情。

    柳虚竹是不介意，人在世上追求的本就是一种幸福，幸福的定义很难说，每个人的标准都不会相同。

    而追求自由与空，进而断开红尘这件事，本身跟自杀也没什麽两样，r0U身还活着，可灵魂已经cH0U离世界了。也许那便是追求终极超脱轮回的涅盘。

    入了自己的无我，得道入灭。也许对某些人而言是终生追求的幸福。

    人就是有太多烦恼才会想追求入灭，而在追求涅盘的过程中，又会有更多烦恼。为了解决那些烦恼，人开始有了信仰，亦或是开始发狂思考，心无罣碍无罣碍故无有恐怖，把原本拿来烦恼的时间用以来投入信仰，拆解经典的意思。

    那麽信仰与思想其实也不过只是一种用以zIwEi的分心手段。

    世上的烦恼有绝大多数都是庸人自扰。

    庸人乃庸碌的人。庸碌乃平凡庸俗。

    到头来依旧还是追寻着破解庸俗