08.「存有论论证」、「无因之因」－安瑟L，阿奎纳

    安瑟l又被翻译为安瑟莫Anselm，西元十一中世纪义大利神父，哲学家。

    安瑟l被称为经院哲学之父，首先提出「存有论论证」。

    1059年，安瑟l进入法国贝克本笃修道院任副院长。

    1063年担任院长，1093年成为坎特伯里教区总主教。

    1494年被追封为圣徒，1702年被追封为教会圣师。

    就理X和信仰而言，安瑟l认为必须先信仰神才能理解神，他说：「我绝不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因为我相信；除非我信仰了，否则我绝不会理解。」《证据》Proslogion第一章。

    安瑟l试图诉诸理X的方法来证实上帝的确存在，他在柏拉图的观念论以及圣奥古斯丁对神的理解中找到论述材料。

    於是安瑟l在他的着作中《证据》又主张：「你无法想像b神更伟大的东西，所以他就存在。」《证据》第二章。

    安瑟l还提到，上帝是一切存有的原因，但祂自身却不以任何其他物为其原因存在，他是「凭自身」而存在。

    在他的存在论中，神是最真、善、美的，而那就是存在。

    他指出，如果一样「最完美」的东西只存在於想像中，那麽它便不是最完美的。

    因此，一样完美的事物应该同时存在於想像与现实当中，而不是只能空想它。

    安瑟l的这一论点被法国的僧侣高尼罗以一本《为愚人辩》批评，他写道：「我们或许尽可意想或想像一个实T，但此一实T尽可不全存在。」

    高尼罗指的是一样我们能够理解的东西并不是非得等於真实的东西不可。

    也就是说心灵上存在的东西不一定非得等同於现实中的存在。

    但是高尼罗身为僧侣不可能是无神论者，所以其批评应该只是在挑剔安瑟l存有论的逻辑破绽，并不是否认上帝的存在。

    ※笔者结论小笔记：安瑟l认为天主是最伟大的，并且实际存在。

    今天要探讨的另一位人物是义大利中13世纪的圣徒圣多玛斯．阿奎纳。

    阿奎纳是欧洲中世纪经院派哲学家和神学家。

    他是自然神学的最早提倡者之一，也是汤玛斯主义的创立者。

    阿奎纳保存并且修改了亚里斯多德的思想，他的最知名着作是《神学大全》，天主教会认为他是史上最伟大的神学家，将其评为36为教会圣师之一。

    他被尊称为天使博士、天使圣师、或全能博士。

    他的至理名言是＂凡是在理智中的，无不先在感X之中。＂《论真理》第二卷第三章

    他在他的一部长篇钜作《神学大全》里用短短的一节列出五个论证，这就是企图证明神存在的「五路论证」Fiveways。

    1天主是简单的。没有各种组成的部位，例如身T或灵魂，物质或是形式。

    2天主是完美、毫无破绽的。天主与其他事物的差异便在於完美无瑕这个特徵上。

    3天主是无限的。亦即，天主并没有如其他事物一般有实T上的、智慧上的或是情绪上的限制。但是这个无限与T积或数量上的无限并不相同。

    4天主是永远不变的。天主的本质和特徵是无法改变的。

    5天主是一致的。天主自己并没有