面壁(43)

    老伯说：[今天到此！]43

    又说：[无相，无相在的观念？

    就是不执着相，心入寂静之中。

    一切诸法本来就无相。

    说到正等正觉即是佛。

    文殊不住於佛，所以就不住正等正觉中。为什麽？

    下回分解。]

    老伯静下来打。

    第29夜：浮躁的希望

    苍白的少年时期，好像什麽都被闷着？前面的历史，被闷住，几乎没有人来谈及？未来的历史，大概也没有人来畅言？

    当了两兵，被调小金门。在小金门被待了一年。谨言慎行，不敢太嚣张。然後退伍了，开始找工作。找了半年，才找到工作。少年时找到真心的事就被淡忘了。因为出了社会，要努力工作，适应环境，同流合W。社会与自己心中的理想，相差太远。

    一切的期望都有差距。

    就是乌义自己对於文学的努力，在自己的心中也有差距。因为对於历史的事，知之有限。对於台湾岛的历史，没有完整的概念？

    对於这块土地，知之有限！对大陆反而b较了解。

    但是不是真正的中国面貌，也未可知？这样的文学，苍白，活在自己的脑海中，是不及格的！并没有根植在土地上？所有的人生经验，是漂浮的！不实际！

    无法有效的用文学表现出来？所以作品就没有深度了。必须深入生活中去锤链！找到时代意义之所在！而不是浮躁的希望？

    生命是什麽？

    根在哪里？

    如何植根？

    其实跟社会是格格不入的？也不清楚这一块土地的过去以及未来？只贪图文笔的流畅？而去耕耘出有生命的文学来？

    恐怕很难！

    对於现实的社会就无法畅所yu言。多所障碍，禁忌，是存在的！

    像所有的梦？可以尽情的表演，作为一个家是无法在现实中，在文字上如此的！他有很多障碍，不能为所yu言？

    这个国家，这个社会，这个未来，在1970年，是有一点迷惘。

    因为乌义对过去不太清楚？所以对未来则更不清楚。这样的进入佛门，还是不清楚。因为大乘法不同於小乘法。

    般若不同於