试探(14)

佛昔日为在家地子授三皈依以後，即授予五戒，如在家弟子破了五戒？就不是清净的居士了？]

    月儿问：[我现在可以皈依吗？]

    绍智说：[是可以！但要等法师来，行幽灵戒！不是有yAn世的亲人为你办皈依？]

    月儿说：[没有！但我可以等待！]

    等待重新开始！

    又吹来冷寒的春风。

    灵美无b！

    一切寂静下来！

    闻到花的香味！叶子的香气，以及春天的清香。

    三月天还是无b的淡远！不可思议？

    人，莫被意识牵着走？好好念佛！

    第六章：法布施的试探

    吃过午饭，老伯静下来打。

    自X非自X15

    湛然的真心占生命的大部分！一如大海！

    敏锐的意识，占生命中的小部分，一如浪花，小水沤。

    但是由於唯识的三相？叫人以为识大才是生命？

    这当然是大错特错！

    由於业识驱使人流浪生Si？六道轮回。

    因为分别执着而流浪生Si！

    人一出生到老Si，皆在遍计执相中用其心志。到Si之前亦然！

    忙得不得了？

    没有时间好好与真心对话？不见X，糊涂过一生。

    加上对因缘的攀缘？依他起X，就失去自我深度了！

    意识其实非意识？意识与非意识的自X，加起来才是生命！

    那自X以及非自X，加起来是什麽？不就是生命的本T了？是不是？

    民国85年，乌义开始写佛书笔记。

    那时候对於佛经没有现在的通达？总是小心翼翼的。

    世人，有很多人，照着自己的意念去解释佛经。写出一本又一本的菩提。但实非菩提，而是自己的心德与喜Ai。

    看的人也很多！

    法如无空X，则沦为非法！

    在现实中讲究的就是表现与争论！

    寻思以及自圆其说。

    这些都无法信解真理？表现佛法的妙义！

    所以也就白忙一场！

    对於经典的了悟！一心为用，努力解读！终有通了的一天！

    一旦通了？就可以随口说佛法！而无障碍？

    但未通之前？则必须小心翼翼地！

    光靠注解是不行的！说不定注解的人也不懂？

    这不是说笑？

    真的其中有很多矛盾。

    唯识是玄奘带回中土的！

    密经也是！

    如心未了悟？则翻译出来的也只是皮毛？瞎子m0象吗？只见浪花，未见大海。

    午後，夏夕子回李茶的店。

    又开始打草稿！进入深深的寂静！而专心工作。不发一语？

    易儿来谈密经。

    [真心如大瀑布，奔泻而下！这有什麽意义？]

    老伯说：[守护人的生命的是真心！而不是意念或意识？这就是密经最大的秘密！]

    [喔？是这样！]

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    易儿又问：[异熟中，必然有自X在！为什麽佛不谈异熟？总不能说异熟法也无自X吧？]

    老伯说：[是这样！声闻光听佛的话就来不及接收了！因此才没有人去注意异熟？

    如果你不是在写佛书笔记？而你只是一个声闻？大概也不能触及异熟吧？]

    易儿说：[容我思考一下！]

    异熟是创作者所需的天分。

    如果一个人不须创作？则视异熟为无聊的东西？那就见不到异熟之妙了？

    作家，画家天天在使用这个功能！

    今天看溪水，三五天以後溪水活在心里。

    今天看竹子，三五天以後，竹子活在心里！