温室启蒙

此的默契，高老师，如果知道我可以住别墅，会来找我吗？来看我吗？

    脸书我也不要了，反正也见不到任何名人，见不到你，我不上网了，只要一个友谊万岁，就足够我欢喜了，我只要自己好就好了。

    外面都是坏人，想的都是消费的小钱，好穷阿，Ai是最富有的，我收集过你的Ai，我已经属於耶和华的信仰，我皈依你，你保护我。

    我好喜欢你写的文章，你一定会爬上去的，那麽我呢？我想要一个安稳的家庭，和你在一起，算了吧！我只是在跟空气说话而已。

    我也发明了理论，我写了象徵学的哲理，在一本论述文字象徵的交换意义书中，我阐明了象徵无所不在，Ai也是象徵，是b较形而上的象徵。

    以下是我的象徵学，我为自己写序，我说象徵是明暗皆由来於上帝，因为他的圣经开天地，但是人们却又被天地万物所狱，不得象徵之德。

    在後现代之後，有很多学派都可以应用，例如新儒学，先锋宗教哲学，理论批判主义，思想法律，动态学术，等等，都需要被倒影主义定义。

    再来，新古典诗藏，非传统主义，灵X质疑，荒谬论术，学者话题，绘画计算，技巧妙理，涵养育成，组织架构，文法式，论理节奏，都是新话题。

    这些都是象徵批评学派的项目，构成了一个反佛教时代的内容与架构，有些矛盾价值，判断重组，学识破绽，等等，都是象徵学要去组构的。

    知识管理是制造出来的，一个学派一种立场，不要太多说明，看名词也知道内容架设，都是为了填补後现代主义的缺陷，沦落的危机。

    任意的创新名词，则是一种爽快的立场，读多了理论，其实我也希望能贡献一点意思，只不过有谁会懂，这些是从德勒兹的思想启发而来的。

    以後都是德勒兹的时代，这是我从一张纸上面看来的，他的根j系谱，解域化，这些学说启发了我，想到後现代象徵学的学派要意。

    以上都是考验我们的文学理论，如何令之生存下去，反文学理论的架构，我已经成立了，喜见来者参与，并开创一个象徵文学的未来。

    感恩节那天，我又写下了後象徵主义的学派的其它内容，像是肖像似戏，诠释X格，绝对竞争，传承启艺，成圣灵光，节C控制，等等。

    凡事都有解释，名词不会凭空，出现异常，因为有关系的理论批判，经常是人们所期待的新天地，从圣经中看到达观洞察，合谐意趣，经常是一个圣灵启示，我感谢这启蒙，使我发出新的文艺声音来。

    什麽是温室启蒙，像这个问题就很大，其实不然，他具有开创X质，栽培训谕，重复异质，歧见证实，网罗刹那，根本C作，等等的内涵。

    图腾空境，媒T逆拟，质地防卫，门理解谜，念读完美，所有的文学理论，都没有这些来得创新，这是我想出来的论述，是後新批评主义的借用。

    我前几个月打电话问台湾文学馆，说我是台南人，要不要收藏我的几十本小笔记本，她断然的说不要，真是难过。不过不知道为何半个人身高的稿子，会在部分焚烧後打字後，不翼而飞，我的文稿到底怎麽了，是政治立场的关系，所以偷偷收藏吗，哎呀我的妈，直接索取就好了嘛，害我珍藏了几十年都不敢更动。

    还有，後象徵主义包括，论述歧见，非合理X，旷义虚无，呈现视差，弃置化义，凌驾局限，符合T系，认知道法，核可艺能，等等假设法。