鹿仔树的天空(26)

是第一音，所以很高贵！阿弥陀佛也是阿。在人世泡久呵？酱化了！与阿相去甚远。这是修行者的自省呀！

    在人世间善与恶相去有多远？

    人在人世中追求什麽？做些什麽？害怕什麽？人所在怕的，我不是不怕？我也是人，天气异象，天灾频繁。天灾，叫人害怕！

    但是凡夫的害怕是荒，他的心不在中央。

    世间繁华，人人看似在忙着享受。

    只有我澹泊，心还没有收到天的预兆！

    就好像在肚子里的胎儿还没有生出六根？还不出生。

    像傀儡若无所归？

    众人生活有余裕。

    而我好像被遗弃了？

    我是愚人吗？混沌不明？

    俗人心里明白，我独昏沉。

    俗人聪明细察，我独闷闷的，我不喜欢分别。我的心澹泊如同大海！风声不停地吹，海风强大，众人皆以为得到了依靠，有了信心与寄托。而我独顽固与鄙夷。

    我跟他们不同，我贵在我吃母亲的饭，不吃公家的饭。]

    易儿说：[好像又懂了？]

    月溪大师说：[错用四相为佛X。

    一．我相，即我执，小乘人断六根时，小我已灭入於[大我]境界，此时心量扩大，有充满宇宙之象，清净寂灭，宋儒所谓[我心宇宙]，庄子所谓[坐忘]。希腊哲学家，所谓[大我]，[上帝]。老子所谓，[惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有JiNg]皆是我相境界。

    二．人相，即法执，起後念以破前念，好b前念有我，乃起後念不认我以破之，继而复起一念以破此不认我，如是相续，以致无我破见乃存，悉为人相，庄子所谓，吾今丧我，即此相也。

    三．众生相，此亦法执，凡我相，人相所未到之境界是众生相，所谓前念已灭，後念未起，中间是，是也！儒家谓[喜怒哀乐未发之谓中]，书经[惟JiNg惟一，允执厥中]此中字即众生相境界。

    四．寿者相，即空执，一切思想皆已停止，一切善恶是非皆已忘记，其中空无所有，如同命根，六祖说是：无记忆空，二乘误为涅盘境界，其实是：无始无明。禅宗称之为：[无明窠臼]，[湛湛黑暗深坑]。道家所谓：[无极]即此境界。]

    老伯静下来打。

    止渴

    泡了茶包，连喝三壶。

    还是不解渴？

    天气又回到夏日模样，甚至更糟。

    到处发生地震。这真不是个好世代？

    不禁叫人想到山庄去避暑？

    山上的好处是：夏天也着天然冷气，从地底冒出来。随着风吹向山头。在山岚中，凉美无b。