鹿仔树的天空160(20)
执取古之道，用以御今之有。20 能知无始无明之始，是谓道纪。] 易儿说：[不懂？] 老伯说：[首先要明白的是，我们在说道的历史记事！ 易经所提升出来的道，其无始无明是在无极，太极生两仪，两仪生四象，而有八卦。这就是古道。 佛家说道在意识之外。 一旦使用意识则离道渐远。 法X真如，不在明视明听明击之中。 三者之间的疑，不能混为一谈？反而集中在唯识上。 八识八个识皆是业识，是碍道的。三昧时不使用意识，而使用三昧心，暧昧朦胧中受Y虚明，内视其心，足以悟道。 道之宗在五Y十八界六入之中，舍识用根，才能找到！ 不在物中，不在根尘识中。 却又不离本宗？ 说白了就是要跳出来悟领，一念无明，悟即明。 六根门头有灵光，即是归圆之处。 其上不明亮白洁，其下不暧昧，半阖眼能悟。 寂寂灭灭，能开悟。营营井井太Si板，不可名！ 绳绳无规道。 便归於无物，方才见X！ 这真如不就是无状之状？无物之象，不相在？ 是谓恍惚，因为离开了sEY明视进入受Y中。朦胧，虚无，又渐明，最後大放光明。离物离象而自在！ 迎面，不见其首。 随在其後，不见其後？ 执古之道，就无始无明的来头。无极。 以御今有，就是识心。 能知古始，是谓道纪。 这在佛教而言是不合格的！ 因为识心不能开悟。业识无法解脱。 要丢下这道纪，而舍识用根，在六根门头悟领真心。 在无始无明的世界无法悟道？ 我们用真心去看，则可以明白。 真心不在内不在外不在中间，分别无用。道纪事不开悟之纪。 当心还见不到真心的时候以物心为道，无始无明为宗，不是心外求道？了不可得。 这样从古道来御今有，还是在物中心外！永不开悟！] 老伯越讲越激动。 易儿问：[是在讲真心，又讲不到法意？这样就好懂了！] 所以是鱼目混珠，真中有伪。老子尚未见X开悟。 在这里看出来。 易儿回去打她的佛书笔记。道德经当然不是佛书。但用佛的观点来看它，就有意思了！ 因为无极还在混沌之中。 不是第一智因。 不见X，还在门外。 老伯是实话实说。 老伯静下来打。 陪你一生的的真心 高一暑假见到真心的乌义，一生真心陪着他。 结婚生子，在职场上陪了他20年。 忙着应付职场之种种，但真心依旧在！ 就像身在衙门好修行，也可以行菩萨道。真心永在，不可思议！ 结婚以後依然见到真心。 就是在za中，也使用过真心。所以真心一直在！ 有时麽差别呢？ 当然有差别！ 一个是入静入定，一心？ 就是在工作中，真心可以很快使乌义进入定中，看到世间世论之真相，人心贪婪的一面。 一是可以很快恢复疲劳。 也就是在尘劳之中，很忙很乱，但一旦静下来，则因为有了真心，可以很快，就可以恢复疲劳。 也因此！可以在百忙中，还能写。这就是真心的力量！ 真心的确有不可思议的力量！ 人说：神通敌不过业力! 所以乌义在职场最後还是Ga0到一文不名。 而躲到山中草屋去抄经，这样很快又开悟了！