鹿仔树的天空(28)

    易儿来读道德经。

    易儿说：[抱一章第二十二

    曲则全，枉则直；漥则盈，币则新，少则得，多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

    古之所谓曲则全者？岂虚言哉？

    诚全而归之。

    是什麽意思？]

    老伯说：[抱一之章22

    曲曲折折就能全，枉屈则直。

    低洼地洞容易盈满，敝坏的的衣服容易得到新的。

    少则能得到分配。

    多则疑惑。

    是以圣人抱一为天下的示范。一就是天道。

    不自见，无我见，所以能明。

    不自以为是，所以能彰显。

    不自伐，所以有功。

    不自矜，所以能长久。

    古之所谓曲则全？岂虚言哉？

    诚全而归之。]

    月溪大师说：[照佛的看法，无极者，无始无明是也，太极者？一念无明是也，何以言之？无极本无，而能生有，一念而生，便是太极，念有动静，便分YyAn，YyAn分而两仪立，变合而生五行，二五之JiNg妙合而有乾男坤nV，二气五行，万物化生，万物复归於五行，五行鲑鱼YyAn，YyAn归於太极，一升一降，循环返复，便是轮回生灭之法，起於无明，入於无明，如佛学家之十二因缘然，十二因缘只是说无明无始，与一念无明之轮回作用，换言之，即是脑筋思想作用。

    不能明佛X作用也，佛X超然於轮回生灭，无因无缘，不动不静，本来无生，故无灭，本来无有，故无无，有无生灭，皆脑筋相对作用，与真如本T无关也。太极图说谓，无极能生太极，太极能生YyAn万物，因其有生，故有灭，有生灭便有轮回，有轮回便非绝对者？故之无极太极之理，乃凭见闻觉知观察宇宙变换之现象，而建立假设者，凡观察之所及，决非绝对本T也？

    [语言道段，心行处灭]，既不可用思想去测度见亦不可用语言来表现，只有直接证入者，方能知之，能证入者，则无轮回生Si矣，故名，[X成佛]成佛以後，不再变为众生，不再受轮回。]

    易儿说：[这样反看道德经？曲还则全吗？历史上的曲折能全吗？人世的曲折能全吗？而我母亲能全吗？]

    老伯说：[因为因缘本来就不全，不完美，怎麽去全，就是老兵回家？也无法全？是不是？]

    易儿说：[求全是脑筋作用！]

    又说：[抱一如是无明无始？抱的就是因缘，还是不见X！还是在生灭中！]

    老伯说：[对！]

    这个思想的余毒，就是美化无极与太极。不去正视世间的浊恶？

    易儿问：[还是不见X？