鹿仔树的天空160(04)

    老伯说：[在佛家说无为是指有为法以外的法世界。04

    又为法必须有对峙的两边。b方，生灭，姻缘，天地，有无，常无常。

    去来，断常。

    而无为法就超越现实，解脱出来。空，无相，无作！

    应无所住而生其心。

    没有对立，两边，b较，互补，相对待，或什麽的？

    画布之与笔。

    陶土轮之与师傅。

    兵器之与官兵。

    所以无为在佛家是更上一层楼的JiNg神阶梯，与法X，即时昇华！

    但在道家，一直以为无为是一种无做而做，处世的至高境界。

    佛家的无为是一个进入如来地前的空档。

    见到如来，则能常生智慧！超越解脱。游戏人间了！]

    易儿问：[事务的相对X是必然的吗？]

    老伯说：[其实不只是两边，而是无量边。

    苹果放进米中，必然相及相入。

    这样米中有苹果的味道。

    苹果有米的味道。

    其实不只是如此？

    还有其他的因素加进入，b方Sh度，高，则有霉味！老鼠屎加入，或蟑螂加入？

    因此相对两边，不只两边？

    四恶句中，一异的对立，具备不具备，有无，常非常都是粗法。不正确！

    愚夫之见。]

    阿玉问：[要不要去看溪水？]

    易儿说：[好哇！]

    他们又去冬瓜山看溪水。

    [你如果只看美的地方就会看到了恶！以及丑。

    溪水中还是有丑恶的地方，隐藏起来！

    如以善为出发点，水是善水真水，但也有妄水非水的地方！

    真心所见不净不垢。

    b较分别是一种情趣。

    有无相生。

    难易相成。

    长短相形。高下相倾，音声相合。

    趣味无穷！

    这依然在定境界之中。

    老子不尽入定中。

    从而了悟：