(附录)潢帝内经02

，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机清净以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺，正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也。追而济之者，补也。

    所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察後与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先後也，察其气之已下与常存也。为虚与实若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则怳然若有失也。

    夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入於胃，其JiNg气上注於肺，浊溜於肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生於肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清Sh地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针陷脉则邪气出者，取之上。针中脉则浊气出者，取之yAn明合也。针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不yu深刺也，深则邪气从之入，故曰反沉也。皮r0U筋脉各有所处者，言经络各有所主也。取五脉者Si，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸Y之脉也。取三yAn之脉者，唯言尽泻三yAn之气，令病人恇然不复也。夺Y者Si，言取尺之五里五往者也。夺yAn者狂，正言也。

    睹其sE、察其目、知其散复、一其形、听其动静者，言上工知相五sE於目，有知调尺寸大小缓急滑涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之、左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在於终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。所谓五藏之气已绝於内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与yAn经之合，有留针以致yAn气，yAn气至则内重竭，重竭则Si矣，其Si也无气以动，故静。所谓五藏之气已绝於外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其Y气，Y气至则yAn气反入，入则逆，逆则Si矣，其Si也Y气有余，故躁。所以察其目者，五藏使五sE循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。

    邪气藏府病形第四

    h帝问於岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。h帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，Sh中之也。故曰，邪之中人也，无有常，中於Y则溜於府，中於yAn则溜於经。h帝曰：Y之与yAn也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中於Y，或中於yAn，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯曰：诸yAn之会，皆在於面。中人也方乘虚时，及新用力，若饮食汗出腠理开，而中於邪。中於面则下yAn明，中於项则下太yAn，中於颊则下少yAn，其中於膺背两胁亦中其经。h帝曰：其中於Y奈何？岐伯答曰：中於Y者，当从臂胻始。夫臂与胻，其Y皮薄，其r0U淖泽，故俱受於风，独伤其Y。h帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：身之中於风也，不必动藏。故邪入於Y经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之於府。故中yAn则溜於经，中Y则溜於府。h帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形