(附录)潢帝内经02

复刺心俞。人脾病，又遇太Y司天失守，感而三虚，又遇土不及，青屍鬼邪，犯之於人，令人暴亡，可刺足yAn明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇yAn明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤屍鬼犯人，令人暴亡，可刺手yAn明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太yAn司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有h屍鬼，g犯人正气，x1人神魂，致暴亡，可刺足太yAn之所过，复刺肾俞。

    h帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪g犯，治之可刺？愿闻其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉穷斯源，是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少Y之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太Y之源。肝者，将军之官，谋虚出焉，可刺足厥Y之源。胆者，中正不官，决断出焉，可刺足少yAn之源。羶中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津Ye藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，JiNg气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。

    素问·本病论篇第七十三遗篇

    h帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。

    5

    帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但yu降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但yu升而不得其升，中运抑之，但yu降而不得其降，中运抑之。於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。

    帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？岐伯曰：胜相会，抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀於春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗌乃g，四肢满，肢节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。

    是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；又厥Y未迁正，则少Y未得升天，水运以至其中者，君火yu升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。民病伏yAn，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作；日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。

    是故子午之岁，太Y升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨Sh不化。民病风厥涎cHa0，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即h埃化疫也。民病夭亡，脸肢府h疸满闭。Sh令弗布，雨化乃微。

    是故丑未之年，少yAn升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太Y未迁正者，即少Y未升天也，水运以至者，升天不前，即寒冰反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷夏布之，寒暄不时。民病伏yAn在内，烦热生中，心神惊骇