(附录)潢帝内经02

郁，亦须待时，当刺足太Y之俞。金yu升而天英窒抑之，金yu发郁，亦须待时，当刺手太Y之经。水yu升而天芮窒抑之，水yu发郁，亦须待时，当刺足少Y之合。

    帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。岐伯曰：既明其升。必达其降也，升降之道，皆可先治也。木yu降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太Y之所出，刺手yAn明之所入。火yu降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少Y之所出，刺足太yAn之所入。土yu降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥Y之所出，刺足少yAn之所入，金yu降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少yAn所入也。水yu降而地Ga0窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太Y之所出，刺足yAn明之所入。

    帝曰：五运之至有前後，与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。h帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，yu济群生，愿闻其说。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，yu济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太yAn复布，即厥Y不迁正，不迁正，气塞於止，当写足厥Y之所流。厥Y复布，少Y不迁正，不迁正，即气塞於上，当刺心包络脉之所流。少Y复布，太Y不迁正，不迁正，即气留於上，当刺足太Y之所流。太Y复布，少yAn不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少yAn之所流。少yAn复布，则yAn明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太Y之所流。yAn明复布，太yAn迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少Y之所流。

    帝曰：迁正不前，以通其要。愿闻不退，yu折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得後化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥Y不退位也，风行於上，木化布天，当刺足厥Y之所入。子午之岁，天数有余，故少Y不退位也，热行於上，火余化布天，当刺手厥Y之所入。丑未之岁，天数有余，故太Y不退位也，Sh行於上，雨化布天，当刺足太Y之所入。寅申之岁，天数有余，故少yAn不退位也，热行於上，火化布天，当刺手少yAn所入。卯酉之岁，天数有余，故yAn明不退位也，金行於上，燥化布天，当刺手太Y之所入。辰戌之岁，天数有余，故太yAn不退位也，寒行於上，凛水化布天，当刺足少Y之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平痾。

    h帝问曰：刚柔二g，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。

    假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚。察其浅深，yu至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太Y之所注。又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补写，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清静斋戒，所有自来。肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚y物，如此七遍後，饵舌下津令无数。

    5

    假令丙寅刚柔失守，上刚g失守，下柔不可独主之，中水运非太