(附录)潢帝内经02

守，胃气不清，经气不为使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失，吾过矣。以子知之，故不告子，明引b类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。

    疏五过论篇第七十七

    h帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，接循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，b类形名，虚引其经，心无所对。

    帝曰：凡未诊病者，必问尝贵後贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富後贫，名曰失JiNg，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身T日减，气虚无JiNg，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗於卫，内夺於荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。

    凡yu诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐後苦，皆伤JiNg气，JiNg气竭绝，形T毁沮。暴怒伤Y，暴喜伤yAn，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补写，不知病情，JiNg华日脱，邪气乃并，此治之二过也。

    善为脉者，必以b类奇恒，从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵，此治之三过也。

    诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及yu侯王。故贵脱势，虽不中邪，JiNg神内伤，身必败亡。始富後贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行，此治之四过也。

    凡诊者必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男nV。离绝菀结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身T复行，令泽不息。故伤败结积，留薄归yAn，脓积寒炅。粗工治之，亟刺YyAn，身T解散，四支转筋，Si日有期，医不能明，不问所发，唯言Si日，亦为粗工，此治之五过也。

    凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地YyAn，四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审於分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。

    治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五藏菀熟，痈发六府，诊病不审，是谓失常。谨守此治，与经相明，《上经》《下经》，揆度YyAn，奇恒五中，决以明堂，审於终始，可以横行。

    徵四失论篇第七十八

    h帝在明堂，雷公侍坐，h帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。

    帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，JiNg神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知YyAn逆从之理，此治之一失矣。

    受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，後遗身咎，此治之二失也。

    不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知b类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。

    诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为所穷，此治之四失也。

    是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术於市，妄治时愈，愚心自得。呜呼！