(附录)潢帝内经01

不治，是谓五邪。皆同命，Si不治。

    五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。

    五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主r0U，肾主骨，是谓五主。

    五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤r0U，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

    五脉应像：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。

    血气形志篇第二十四

    夫人之常数，太yAn常多血少气，少yAn常少血多气，yAn明常多气多血，少Y常少血多气，厥Y常多血少气，太Y常多气少血，此天之常数。足太yAn与少Y为表里，少yAn与厥Y为表里，yAn明与太Y为表里，是为足YyAn也。手太yAn与少Y为表里，少yAn与心主为表里，yAn明与太Y为表里，是为手之YyAn也。今知手足YyAn所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所yu，然後写有余，补不足。

    yu知背俞，先度其两r间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大柱，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸刺之度也。

    形乐志苦，病生於脉，治之以灸刺。形乐志乐，病生於r0U，治之以针石。形苦志乐，病生於筋，治之以熨引。形苦志苦，病生於咽嗌，治之以百药。形数惊恐，经络不通，病生於不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。

    2

    刺yAn明出血气，刺太yAn，出血恶气，刺少yAn，出气恶血，刺太Y，出气恶血，刺少Y，出气恶血，刺厥Y，出血恶气也。

    宝命全形论篇第二十五

    h帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵於人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽yu全形，形之疾病，莫知其情，留y日深，着於骨髓，心私虑之，余yu针除其疾病，为之奈何？

    岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤r0U，血气争黑。

    帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有YyAn，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地YyAn之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿Y至微，秋毫在目。

    帝曰：人生有形，不离YyAn，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿Y，敢问其方。

    岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。

    帝曰：愿闻其道。

    岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，後乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施於人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。

    帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯