智慧的大海(12)

   易儿说：[解深密经疏77

    慈氏菩萨说：[世尊！诸所了知真如义相，此真如相，亦可遣不？]

    佛说：[善男子！於所了知真如义中？都无有相，亦无所得，当何所遣？

    善男子！我说了知真如义时？能优一切法义之相，非此了达余所能伏？]

    慈氏说：[世尊！如世尊说，浊水器喻，不净镜喻，扰泉池喻，不任观察自面影像，若堪任者？以上相违。

    如是若有不修善心？则不堪如实观察所有真如，若修善心？堪任观察。

    此说何等能观察心？

    依何真如？

    而作是说？]

    [善男子！此说三种能观察心，谓所成能观察心，若思所成能观察心，若修所能成观察心，依了别真如，作如是说。]

    [世尊！如是了知法义菩萨，为遣诸相，勤修加行！有几种相，难可除遣？谁能除遣？]

    老伯说：[真如实相也可以排遣吗？

    什麽意思？

    就是破执着相，而得真相。

    真相即真如相！

    这真如还要破乎？

    当然不用！

    佛说：真如什相，其实也没有相在？也无所得？怎麽去破相？无相可破！

    真如能伏一切法义之相！

    但无相之相则无能伏。

    慈氏说：如世尊所说，浊水器的b喻，不净的镜子的b喻，扰动泉池的b喻，想要自己看清自己的面目，则难！

    因为水要先沉淀，镜子要磨光，把池水中的杂草要移开。才能看清自己的真面目？这个手法是善是恶？

    方可堪见到自己的真面目？不就是要自己净化！这个心如是真如？那要怎麽做到？

    佛说：我在这里说有三个观察心！

    所成能的观察心。

    思所成能的观察心。

    修所成能的观察心。

    这样就能看到真如实相。

    每一个人都有真心。不必再破相，遣相。问题是怎麽叫出来＞真心怎麽换出来？

    直接讲真如，因为既没有相，又一无所得？怎麽去说？

    无法说。

    那怎麽去见？

    不就是自觅真心，靠了悟，见X！才能开悟自X！

    才能见X。

    非关善恶，洗净器，磨光镜面？拨开杂物。

    所成能观察心。就是要观察真心的动向！

    思所成能观察心，就是要思考这真心之来去。

    修所能能观察心就是要与他同在！同修！

    总之一句话，就是自觅真心！知真心如何为用，功能如何？思考，进修。自己如何进入真心？见到真心！

    是不是？]

    易儿说：[懂了！]

    老伯静下来打。

    持续的努力15

    在梦中乌义的meimei，向家族以及世界控诉：像乌义这个人不能如此郁郁以终？我会借给他钱！让他又复活起来！努力追求他胜利的人生！

    乌义在梦中当然不以为然？

    因为他已经70岁了？退休养老，如此