灵山夜话(11)

 佛告诉大慧：言说妄想非异非不异。

    为什麽？

    是说彼音生相的缘故！大慧！若说言说妄想异者？妄想不应是因。若不异者？语不显义。而有显示！

    是故非异非不异！

    是什麽意思？]

    老伯说：[发出言说的声音，到底跟言说的内容异不异？

    这个问题有点像幼稚园的小朋友问老师说：声音跟声音里的世界一样还是不一样？

    也可以延伸为闻香的感觉跟香味本身异不异？

    作为一个家则变成的文字跟读者的异不异？

    这是很好懂的！

    不可能百分之一百一样？

    说话的声音是合和出生的！有节奏，有颤动！

    但是声音的语言世界是一个意识的世界，发自内心的意识世界。

    这个世界别人能懂？能全部x1收吗？共鸣者也是内心世界与之共鸣！

    因如何生相？不是里面有一颗执着的心吗？

    写里的事件有五个w！何时，何地，何物，何事，何人。

    如果言说的世界跟言说有异？那就是各说各表，各取领会！没有一个因在？或J同鸭讲？如小儿喃喃自与？

    如果说不异，就是我说的话，跟我的本意一样！如果我只会说一句话，那也不行！语不显义，那也不行？]

    易儿说：[说话是为了表达义理！当然每一次言说是不一样的，因为想要表达的义理不一样？

    把声音和语言文字分开也不对？

    为表达一个理念而发声是全部发声的！包括肢T语言！

    在六根与六识的JiNg准的训练，不只是伟大的菩萨的功课？也是小孩子发乎本能的第一件事！]

    老伯说：[对！如同家把心里发出的声音，义理，境界，透过五w而表达出来！就不必再问出声与文字异不异了？]

    出声与内容异不异是一个怪问题。

    对大人来说。

    因为我们从小接受母语，接受表达语言的训练。一点一滴的基础，盖上来！很快就可以JiNg准的表达了。除非这个人有语言的障碍？那是一种累积！

    当然现代的家也会用冷门的细述来表达！浪漫的冗长的语言来表达！

    显微镜来表达，魔幻万花筒来表达！

    这些都是旁门外道！偏颇的技巧，因为真理往往是简素的语言！

    像台语的世界跟北京语的世界，是有不同的！一简一繁！

    徐志摩的风格跟朱自清的风格是不一样的！

    而风格的建立不是一天两天的事？

    易儿问：[怎麽使母语变成流畅的文字？]

    老伯说：[找一本书来模仿，多写多看多模仿，久了！就会出现自己的风格来！这是不一不异的真理！]

    易儿问：[要找哪一家？]

    老伯说：[我这一家如何呀？]

    易儿说：[太平了，太简单，像记流水帐？我不喜欢！因为没有澎拜的感情？]

    老伯的文字就是洗链，乍看又是平平板板的！必须深悟，才能得到更深的情境！一眼带过，不免平淡无奇！没有滋味，像J筋一样！

    [如果整篇都使用显微镜的细述方法？也是呆人法！太微细太烦了！]老伯说。

    [为什麽？]易儿问。

    [写实的手法和意笔，意笔胜！]老伯说。

    又说：[镜头对准细部。不拉远？就是一个头一个头在说话？]

    易儿说：[把对白写得很细是时下的风格！]

    [那是笑话！]老伯严肃的说。