第九章：圣教总坛深宿怨，邪佞道争福音决

韩湘灵见状，心思道：「蓝玉是为了我才如此的，现今此地不安全，不如……找看看方圆二十里之内有无任何藏身之所也罢！」

    由於功T托蓝玉之福，回了五成，因此现在，韩湘灵倒是b蓝玉还稳健的多，於是乎，韩湘灵便再祭起「摄魂曲」，唯见她双手幻化，踪出一魔琴，名唤—「廻影魔煞琴」。化琴当时，双手随即拂弦，丝竹交响，起手回势，本是高山流水，洼地丛木，谁料行至中途，忽尔转调，乍然，天愁地惨，黑霾掩光，四周，蒙蒙一片，乱云走石，山脉错动，此乃「摄魂曲」首调：「yAn春白雪殃云奏」，一调，在山脉错动之下，竟震出一间自唐朝以来就已荒废的「十字寺」，这是怎样一回事？为何会恰巧找着此寺？难道，一切皆为命定之天？

    总之，韩湘灵一时之间也不辨所以，只知找着藏身之所了，於是乎，她便问蓝玉道：「蓝玉，我扶你过去附近的一处藏身之所，你，还能动吗？」

    蓝玉听罢，回了声能後，便在湘灵的扶持下，一步步，缓缓的，走往栖身之处……。

    丹心忍杀瞬化退，湘魄灵魂一线间。蓝玉融功扶魔生，共行同命相依悬。

    午时，江浙扬州，阿罗本客栈：

    从福宁府至扬州，除了得经过数个府城之外，还要看是走水路还是陆路。阔里忽颜与冠英似乎对於景教袭杀事件特别留心，他们同罗俊、拔都一般，走水路，而扬州正好在运河必经之处，因此在速度上，增sE许多，不过由於忽颜与冠英刚抵没多久，所以，便找了间客栈稍做歇息，此客栈之名也特别的有意思，阿罗本，此人乃初唐时期之景教中人，也是他，将景教成功传入中土的，阔里忽颜瞧了瞧客栈上的招牌，叹了一声息。

    冠英见状，顿感不解，忙问忽颜道：「怎叹息了？你，想起了啥吗？」

    阔里忽颜见冠英如此问道，料想既然来了，就如实所言吧！於是乎，他便与冠英娓娓的道：「阿罗本，是景教来中土传教的先祖，在他传教其间，他成功的与中土当时的朝廷保持着微妙的关系，因此，即使在唐武宗灭佛之时，景教犹能卷土再来，除了有残余信徒转地下组织之外，其最重要的，便是自阿罗本那时传承下来的传教套路，始终是找着时机，与朝廷连成一T，共抗朝廷之敌，以得宠之势获传教之机，这，就是景教传教之方，与我们教的传教方式雷似，唯一不同的是，景教善於与各教间打关系，其犹甚者，佛教也。」

    冠英听罢，心中为之叹服，虽说是他祖父那辈信的景教，後来转投基督，到忽颜这辈时，已无景教的气息，但忽颜却有本事对景教教务知之甚详，真好本事矣！只是……为何来扬州，冠英还是不明。

    忽颜也瞥见冠英疑虑的神情，忽尔，忽颜得意的笑道：「如何？虽我有时表现得像莽汉，但有时，我却知晓某些事，我，并非无脑矣！哈哈哈！」

    果然是纯真率直之人，此一笑，逗得冠英也哈哈大笑一番，不过，为何要到扬州？笑後不久，阔里忽颜便说道：「当初唐武宗灭佛之时，其余景教残党转由民间暗传，因此，到了我朝时，景教的福传范围已扩到新疆去了，而扬州，乃景教在江南一带的大本营，故我们才会来扬州的。」

    原来如此，但，无「教冶密令牌」阔里忽颜如何深人景教禁区呢？看来，阔里忽颜也非池中物矣！