第十三章：废虚大秦经文揭，教冶密令生死夺

玉百思不得其解之处，其诗歌如下：

    旡上诸天深敬叹，大地重念普安和，人元真X蒙依止，三才慈父阿罗诃。

    一切善众至诚礼；一切慧X称赞歌；一切含真尽归仰；蒙圣慈光救离魔。

    难寻无及正真常，慈父明子净风王，于诸帝中为帝师，于诸世尊为法皇。

    常居妙明无畔界，光威尽察有界疆，自始无人尝得见，复以sE见不可相。

    惟独绝凝清净德，惟独神威无等力，惟独不转俨然存，众善根本复无极。

    我今一切念慈恩，叹彼妙乐照此国；弥施诃尊大圣子，广度苦界救无亿。

    常活命王慈喜羔，大普耽苦不辞劳，愿赦群生积重罪，善护真X得无繇。

    圣子端在父右座，其座复超无量高，大师愿彼乞众请，降筏使免火江漂。

    大师是我等慈父，大师是我等圣主，大师是我等法王，大师能为普救度。

    大师慧力助诸羸，诸目瞻仰不暂移；复与枯燋降甘露，所有蒙润善根滋。

    大圣普尊弥施诃，我叹慈父海藏慈，大圣谦及净风X，清凝法耳不思议。

    而《尊经》则是从贝叶梵书的原经文中所翻译的，虽全文仅有一长页，却分四部分，其一是宣明三位一T真神，其二是三十一位法王的名字，其三是列举三十五部经书，最後一部份，则是概述了在贞观九年时，这五百三十部贝叶梵书是如何进入中土的经过，并与前本经书一样，出现相同的情景，只不过，是两段经文尔尔，其两段显山露水的经文如下：

    「天尊当使凉风，向一童nV，名为末YAn，凉风即入末YAn腹内，依天尊教，

    当即末YAn怀身，为以天尊使凉风伺，童nV边无男夫怀任。令一切众生，

    见无男夫怀任，使世间人等见，即道：天尊有威力。」

    「天尊似风，无所不到，人未晓天尊，反以其神拜之，唯善福善缘者，

    能谒天尊圣颜；作恶之人，不属天道，当堕落恶道是也！」

    而韩湘灵另翻开的那两部经书，《序听迷诗所经》与《志玄安乐经》，情景亦无不同，《序听迷诗所经》的经文如下：

    「此天尊在於天上。普署天地。当产移鼠。弥师诃所在世间居见明果在於天地。

    辛星居知在於天上。星大如车轮。明净所天尊处一尔。前後生於拂林园乌梨师苹城中。

    当生弥师诃。五时经一年後。语话说法。向众生作好。年过十二求。於净处名述难。

    字即向若昏人汤谷。初时是弥师诃弟伏圣在於硖中居住。生生已来不吃酒r0U。

    唯食生菜及蜜蜜於地上。当时有众生。不少向谷昏浑礼拜。及复受戒。

    当即谷昏遣弥师诃入多难中洗。弥师诃入汤了後出水。即有凉风从天求。颜容似薄合。

    坐向弥师诃。上虚空中问道。弥师诃是我儿。世间所有众生。

    皆取弥师诃进止所是处分皆作好。弥师诃即似众生天道为是天尊处分。

    处分世间下众生。休事属神。即有众当闻此语。休事神。休作恶。遂信好业。

    弥师诃年十二及只年三十二已上求所有恶业众生遣回向好业善道。

    弥师诃及有弟子十二人。遂受苦回。飞者作生。瞎人得眼。形容异sE者迟差。

    病者医疗。得损被鬼者趁鬼跛脚特差。所有病者求向弥师诃边把着迦沙。」

    而《志玄安乐经》显出的经文则是