316之6～小法克

下，大家才勉强吃到七分饱；此时，寝室房门传来一阵心照不宣的撞击节奏，然後便被「碰」地一声推开，撞门的攻城槌乃是一根拐杖，不请自来的乱入者当然是庄不全。

    他老兄一进门便是发出「呵～呵～呵～」的笑声，熟门熟路地将绑在吊扇上垂下的手电筒拧亮，自顾自旁若无人地拉来一张椅子坐了下来说：「我就知道。基本上，只要有新同学来，这里肯定有美味的锅底可以嚐鲜。别这样嘛～对待残疾人士要温柔点，呵呵～我可不是空手来喔…」说完一扬手，一罐两公升的芬达已经放在食台上，还冰的哩！

    夸张的是，这位新来的酒r0U和尚也从行李中拉出一瓶公卖局的「米酒头」，面不改sE地说：「法克，这样子很爽喔～来来，这是我老家自己酿的，掺一起，一起喝超赞的啦！」其他人怎麽想我不清楚，但这盅生平头一遭的「J尾酒」滋味好到连周公都上了狗瘾，大着舌头纠缠不休，害兹巴威、喇叭峰、狮仔尾和我第二天的早课全都睡过头，据全程坚持只喝芬达的新生和天生海量的私酿者事後声称，我们根本完全睡Si，任凭他俩喊破喉咙也毫无反应。

    碍於深层记忆受到酒JiNg的迫害而有所残缺，劳其心力将片片断断的光景续回後，依稀记得众人酒过三巡，便开始盘问这箍「鲁智深」，怎麽都已经开学了才来到我们水泊梁山？

    原来，他大学联考分数差一些些所以名落孙山，怨叹之余便去乡公所申请提早入伍，而在「落发」的第二天，家里头收到政府单位的通知，说是因为人为疏失，导致未注记他山地同胞的身分，而经过重新计算，他大学联考的总分获得加分，但因作业不及因此让他得以自由选择，看是要保留学籍继续服役、还是先回来念书待毕业後再回原部队报到？

    TobeorNottobe～就看你怎麽想了，真要我选，我会选後者，而大家显然都想得差不多。事实上，事後证明这是明智的抉择，因为後来役期逐年缩短，等到我入伍时，兵役已经从两年缩到一年八个月，足足少数100多颗馒头，这是天壤之别哪！

    顺带一提，当时「山地同胞」是正确称呼，但小学时可就没这麽文诌诌；老爸说更早以前是叫「生番」，後来大家混得b较熟以後大概七分熟吧！，自然而就把「生」去掉而改叫「番仔」b较亲切，并无歧视之意。至於原委会成立和「原住民」这个词儿冒出来还是後来的事，那年我大二。

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    之所以记得那麽清楚，是因为当时我和小法克同修一门叫做「中国民族史」的通识课，选它纯粹是因为该门课如同授课老师的名讳「李勉来」之故台语念看看就知道啦～他老人家上课不点名的，直到接近期末时讲到南岛语系对台湾原住民族的影响时，由於这是以前从没听过的部分，加上与当时的时事结合，听课才有了那麽一咪咪的兴致。

    即便如此，课程整T说来依旧八GU，所以期末报告我只能用更八GU的方式应付──跟老爸借邱氏宗亲的族谱，把上自姜太公封邑於商丘，先後遭逢楚汉、三国、南北朝和五代十国的乱世，先人们一路且战且走、避祸至现今广东梅县的流程，写成纵横八千里、上下两千年，长达2万字的短篇章回，这叠宛若客家版的《桃花源记》，列印後绝对超过50页我还刻意采单面列印、2倍行高、在这种以量取胜且粗鄙的文海战术下，李老学究颇为满意地给了我88分。

    反观小法克，连最低门槛的5,000字都挤不出来跟我求救，我看到新生手上正在翻h玉郎的《天龙八部》，於是灵机一动，便以「以契丹人视角看天龙八部，我论民族主义与民粹之差异X」为题，以口述访谈的方式，