故事155：中南亚女X酷刑史1-14章（77177）跟你的小N头道个别吧。他恶毒地说，然后就把铁铲的面按到了我的上。铲子紧紧地压在那上面，R着，转着，吱吱响着冒出烟来。

，如果需要的话，也为他们战斗。

    实际上，当地的蓄奴传统一直维持到了相当晚近的时候。虽然人身依附的联系逐渐地趋向薄弱，等到民族和解政府成立以后，又从法律上禁止了人口买卖和奴役制度，主人在理论上也不再拥有对家奴的生杀权力。但是，在偏远一些的区域，族群中的贵族成员对于那些出身于家奴家族的后裔们仍然是拥有相当大的权威，而后者也或多或少地继续承担着为主人家无偿工作的责任。

    在从高原各处前往芒市的山路上，有些是可以行走马帮和畜力驮队的，而另一些则需要翻越更为陡峭的山口，在那些地方，狭窄崎岖的道路就连马和骡都难以通过，朝向那些方向的货物运输一直只能是依靠人力。一条宽布带，两头系住筐子的上缘，中间绷紧在人的额头上，除此之外就不再需要其他的支撑点了，徒步的背运者们一般会在背负的竹筐中装进四十公斤的负荷，人在路上，筐在身后，沿途风餐露宿。依照路程的远近不同，要走上两三天甚至七八天才能到达目的地。

    在旱季的芒市城外，那些刚刚经过了长途跋涉的背奴们，往往只是简单地在下身围上一块麻布片，实际上，那就是他们的日常穿着。他们中不仅有男人，也有nV人——在朗楠高原上为数不少的部族中，妇nVch11u0上身甚至就是传统的一部分。她们也和中南亚洲其他各国的部族妇nV一样，传统上就需要负责从种植，取水，饲养家畜，直到长途背运这些对于生存所必须的几乎所有劳动。不过除了褴褛的衣饰之外，仍然可以很容易地把奴工与自由民区分开来，那就是他们的永远恭顺谦卑的神情。

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    虹从小就熟悉那样的神情。孟家当然有家奴，阿惠的父母就是他们家的家奴。在那时，主人对于奴仆拥有更大的权利，而孟虹的父亲也不是一个十分和蔼的人。把做错事的家奴捆起来鞭打一个下午，是管理他们十分有效的方法。当然，那也并不只是孟家的方式。在整个高原上，野蛮的生存竞争总是只挑选出最强悍的，要不就是最狡诈的那一小部分人当作优胜者。对于他们来说，最好的应对危险的方式是砍刀——后来变成了英国步枪——被砍掉了脑袋的敌人肯定永远不会再有任何对你不利的念头了；而对于懒惰，愚蠢，甚至抵触和抗拒的奴才，最简洁的解决之道是皮鞭。哪怕她是一个从山岭另一边买回来的西藏nV人，听不懂你说的是什么，只要把她领到石臼边上，朝她PGUcH0U上两下，她就一定会了解是该开始舂米了。

    如果嫌她动作迟钝，就再多加上几下。不用多久她就能学会勤劳地工作，而且一定会听话。每个知道不听话就要在PGU上挨鞭子的nV人一定都会很听话的。只是孟虹确实没有想到，她自己的整个后半部分人生，最终也会变成了这样的一个nV人。而且她现在也懂得了为什么必须听话，因为鞭子cH0U在r0U上很疼，疼痛入骨。你要想不再痛下去，就得去做那个打你的人希望你要做的事。不管他是要你更快地舂米，还是要你躺到地下，对着他分开腿。

    我一定做，做什么都行，只是求求你，别再打了——到最后，一个nV奴的人生目标将会缩减到这样一个非常简单的原点上。对于虹来说，这可以算是一个残忍的玩笑。在更早一些的时候，如果说虹曾经有过决心为之努力的目标的话，那大概是从殖民统治者手中解放这个国家，而且，这个目标以后还变成了现实。只不过到了实现之后，这件事已经和她的个人处境没有什么关系了。至于其他的方面，在整个北部山区，孟家都可以算是积聚财富最多的家族之一。作为孟家的长nV，虹是有继承权的。依照北部各个部族的传统，继承权按照先长后幼排序，却不限制男nV。孟家在楠族中的世袭特权可以上溯到几百年前，中国皇帝的册封。以后中国的势力逐步退出了这片地区，随之而来的英国人仍然继续沿用依靠