【地味的出现】......第一章，世界的起源【长部27经/世界起源经(波梨品[第三])】解析（2）

''他被大衆认可''''''''所以称爲''''''''大衆认可者''''''''，这是第一个称号的由来。''''''''他是田地的主人''''''''所以称爲''''''''刹帝利''''''''，这是第二个称号的由来。''''''''他以法令他人欢喜''''''''所以称爲''''''''王''''''''，这是第三个称号的由来。这就是刹帝利阶级根据古老传统而来的称号的起源，是这些衆生中産生的，不是别的衆生，是相同的而不是不同的，是依法而不是非法。因爲法是人间最上等的，现世如此，来世亦然。"

    【婆罗门阶级】

    "这时，有些衆生想：''''''''恶法在衆生中出现了，现在有了偷盗、谴责、妄语、惩罚和驱逐。让我们远离恶不善法。''''''''於是他们远离恶不善法。''''''''远离恶不善法''''''''所以称爲''''''''婆罗门''''''''，这是第一个称号的由来。他们在森林中搭建茅屋修习禅定，不生火，不冒菸，不用杵臼，早晚到村镇城邑乞食。得到食物後，他们又回到森林中的茅屋修习禅定。人们看到这种情况就説：''''''''这些衆生在森林中搭建茅屋修习禅定，不生火，不冒菸，不用杵臼，早晚到村镇城邑乞食。得到食物後，又回到森林中的茅屋修习禅定。''''''''因爲''''''''他们修习禅定''''''''所以称爲''''''''修习者''''''''，这是第二个称号的由来。"

    "有些衆生不能在森林茅屋中持续禅修，就来到村镇附近编冩经典。人们看到就説：''''''''这些人不能在森林茅屋中持续禅修，来到村镇附近编冩经典，现在他们不修禅了。''''''''''''''''现在不修禅了''''''''所以称爲''''''''不修禅者''''''''，这是第三个称号的由来。当时这被认爲是低下的，而现在却被认爲是高贵的。这就是婆罗门阶级根据古老传统而来的称号的起源，是这些衆生中産生的，不是别的衆生，是相同的而不是不同的，是依法而不是非法。因爲法是人间最上等的，现世如此，来世亦然。"

    【吠舍阶级】

    "有些衆生沉迷於Y1NyU，从事各种职业。''''''''从事各种职业''''''''所以称爲''''''''吠舍''''''''，这就是吠舍阶级称号的由来，是这些衆生中産生的，不是别的衆生，是相同的而不是不同的，是依法而不是非法。因爲法是人间最上等的，现世如此，来世亦然。"

    【首陀罗阶级】

    "剩下的那些衆生以打猎和低下的职业爲生。''''''''以低下的职业爲生''''''''所以称爲''''''''首陀罗''''''''，这就是首陀罗阶级称号的由来，是这些衆生中産生的，不是别的衆生，是相同的而不是不同的，是依法而不是非法。因爲法是人间最上等的，现世如此，来世亦然。"

    "婆舍咤，有时刹帝利厌弃自己的生活方式，从在家出家爲沙门。婆罗门、吠舍、首陀罗也是如此。这四个阶级中産生了沙门阶级，是这些衆生中産生的，不是别的衆生，是相同的而不是不同的，是依法而不是非法。因爲法是人间最上等的，现世如此，来世亦然。"

    【不善行与善行的论述】

    "婆舍咤，刹帝利若身行不善、口行不善、意行不善，持邪见，因邪见而行动，由於这些原因，身坏命终後，会堕入恶道、苦界、地狱。婆罗门也是如此...吠舍也是如此...首陀罗也是如此...沙门也是如此，若行不善、持邪见，身坏命终後，会堕入恶道、苦界、地狱。"

    "相反地，刹帝利若身行善、口行善、意行善，持正见，因正