神知道一切因果

还挺佩服法图麦李的，要知道我在十六岁的时候，是绝对写不出一本书的。现在我四十多岁了，我没有兴趣去翻开一个十六岁小女孩的作品，我觉得我去偷窥一个十六岁小女孩的内心世界事实上很残忍。何必呢？知道人家还是个小姑娘，何必去拆穿她的假想呢，哪怕这个假想是那么的浪漫，那么的朦胧和美丽。

    说到底，我现在更喜欢看一些“翻过跟头”“过过几条河”的幸运者的文字，然而这样的文字是很少的。着名的《红岩》应该算“翻过跟头”“过了河”的文字了吧？可是我看《红岩》看了半天，没看见有什么“翻跟头”“过河”的真诚文字，满书都是教条化，概念化的一般性叙述。甚至于看完了《红岩》我才猛的大吃一惊：这就是革命？如此的枯燥无味而庸俗，难怪当时的普通老百姓对这些革命者并不怎么买账。革命还得有点革命的浪漫主义，可惜的是《红岩》没有浪漫主义的风格，这就是一本应个景的书。

    那么，高尔基应该有革命的浪漫主义了吧？还真有。比如《童年》，《在人间》里面描写的旧俄罗斯，那真是灰灰暗暗，影影淡淡，看了让人生气和郁闷。但一到《母亲》这本书，浪漫主义忽然就不见了，母亲根本就是一个毫无人格趣味的概念化革命机器。母亲不应该是心痛自己的孩子，并希望人间一切都是和美而舒适的吗？为什么母亲会是一个革命大无畏主义者？这实在让人有点忧郁。

    高尔基的无趣和无聊就此显现了出来，所谓的母亲就是一个革命符号，是一个为了共产主义奉献所有的敢死队员！这样的母亲实在说不上美好，她只是为革命宣传而捏造出来的一个虚构角色。人间并没有这样的人，即便有，也会呈现出另外一种状态，而非高尔基笔下的母亲那样以血rou搏杀统治阶级。真的向往光明和善良的女人，往往是浪漫主义充盈的女人，她们会为了尊严而战，而不会为了某种虚幻的概念而战。

    还有那本在中国着名了几代人《钢铁是怎样炼成的》，这本书真是一言难尽。看了半天，我就没看懂主角是怎么成为“钢铁”的，而这块“钢铁”又有什么实际意义。按我的理解，其实是共产主义苏联吸干了一个年轻人的血，然后指着年轻人骷髅般的病躯说：“诺！钢铁炼成了！”可这哪是什么钢铁，这是一个瞎子和肾衰竭晚期病人的残破身躯，这具身躯的后面是神的眼泪！

    稍微好一点的革命是《牛虻》，这本书和《钢铁是怎样炼成的》在中国齐名。不过让我疑惑的是，牛虻是一个年轻革命者，可他的爸爸实际上是他的教父。这位教父是一名基督教的神父，神父和革命没有一点关系。为什么要这么安排呢？为什么要安排一名神父的儿子去当革命者呢？神父的儿子不应该也是一个虔诚的基督教信仰者吗？这本书看到最后我才醒悟过来，原来作者是在告诉我们革命信仰高于宗教信仰，所以神父的儿子需要出卖自己的神父父亲，以换取革命的最终胜利。这简直很恐怖，革命是什么？不就是一群人推翻另一群人吗？你怎么敢用人的斗争来否定和出卖神？所以《牛虻》这本书是一本有问题的书，它的世界观和价值观是扭曲的，这也就难怪到现在几乎没有人看这本书了。

    问题来了，革命到底值得不值得推崇，应该不应该赞美？要解决这个问题首先得看这场所谓的革命是不是符合神的理想。如果这场革命是神的革命，那她理应被推崇和赞美。反之，如果这场革命仅仅是一群人推翻另一群人，和神的理想无关，或者说关系不大，那么这种革命就根本不值得推崇和赞美。怎么分辨一场革命是不是符合神的理想？关键在于看这场革命是不是顺延神的价值取向的。

    神的价值取向就是要人类幸福，平安，舒适，快乐，成功，圆满和喜悦