关於时尚理论的研究

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    时尚史家斯蒂尔ValerieSteele和服装史家泰勒LouTaylor都支持“以物为基础的”历史观，也都认同一个三段式的研究这些物的“原则”，而这个方法由耶鲁大学艺术史系的教授布劳恩JulesPrown建立。布劳恩认为：分析源于描述和记录事物自身的内在证据，去演绎和阐释在事物和感知之间的相互作用，为了检验和最终决议，假设和提问将物TcH0U离了外部证据。布劳恩采用了b利时佛兰芒人早期建立的四个原则：证明事实描述，②评估判断，③文化分析人造物和它的文化之间的关系，④阐述意义探求。这个方法被斯蒂尔用来调研和“解读”服装。这个方法既包括经验论强调观察和描述也包含实证主义强调事实和假设的差距。

    关于时尚理论和学科之间的不同关系，威尔逊在她1985年的着作《装饰之梦》中，用了眼镜的b喻论述时尚和学术研究之间的关系，她说：“研究时尚我们会同时佩戴几幅不同的眼镜，哲学的、社会理论、政治学的……也许会导致视觉的倾斜、散光或模糊，但这看起来是我们必需尝试的。”理论被认为是各种不同的眼镜，通过它我们可以观察和研究时尚，为了观察和研究时尚的现象使用不同的理论也是必要的，这里有一点暗示，当我们去掉眼镜，理论也许变得不需要。其实，当我们评论和研究时尚之时，理论就已经参与其中了，例如，我们称呼一个朋友的裙子“有nV人味”或者“很可Ai”就已经将X别、历史和交流加入其中，因此，时尚理论是不能回避的东西，我们正在实践它，不管我们是否认识它和喜欢它。时尚理论来自于人文和社会科学而不是来自于自然科学，并不是说自然科学的学科如化学、物理学和生物学没有或者不能具备有趣和有用的事情，例如很多以前流行的服装没有继续流行下去并不是人们不懂化学加工的知识，相反没有经过这种加工的服装严格意义上是不完善的。威尔士Wills和克里斯多佛Christo—pher也曾经通过数学计算了解流行时尚，他们将随机模型与概率事件相联系，使用“马尔可夫链”和“流行理论”去解释时尚从一个国家到另一个国家的运动变化，对于时尚的目标、制度、个T和实践作出解释和理解。

    英国艺术家和艺术史家贝尔QuentinBell对这个问题非常清楚，在其《人类的华服》中用了整整一个章节来谈“时尚的理论”，他提出了他认为的事实是什么并且宣称关于时尚的任何理论必需符合这些事实，他认为事实先于理论存在并且正解释他们，而且，事实存在于用来解释他们的理论之外，胜于成为理论的产物。贝尔试图回答下列问题：是什么在推动巨大和令人难以置信的时尚运动？又是什么在维持和增加时尚的变化速率？贝尔提出了四种类型的理论试图解释时尚的变化：第一种是将时尚看作个T劳动，第二种将时尚看作是人X的产物，第三种将时尚解释为政治和JiNg神事件的“反映”，第四种暗示是一种“更高级力量的g涉”。贝尔发现“事实”并不适合这些理论，时尚并不是个T的，如同英国时尚理论家布卢姆BeauBrummel和法国时装设计师波烈PaulPoiret提及的，个T实际上“不能逆流而行”。时尚也不是人X的产物，因为“作为一个规则”，男人和nV人愿意去穿他们父母穿过的衣服，但这些衣服并不时尚。时尚也不是伟大历史和政治事件的反映，贝尔列举了大量的战争和经济危机的案例说明时尚在其中明显不是在“反映”事件，他也列举了很多宗教和民族主义的例子说明这一点。贝尔引用了历史学家赫德Ger—aldHeard的理论，时尚的变革是来自于“更高级力量的g