关於时尚理论的研究

方”和“现代”的问题。时尚只不过是对生活是否现代化和西方化的证明，在没有不同的社会阶层、而且没有人想向上爬的社会结构里，时尚既不必需也没有价值，这种情况也可以被认为是既不现代化也不西方化。正如恩特维斯特尔所言，时尚也许与身T有关，通过时尚的身T，人们知晓身T不是一个自然的和自由的身T，而是被有意为之的“文化的”身T，之所以这样说，一部分原因是时尚作为动词有“制造”和“生产”之意，另一部分原因是它不能是简单、没有教养的和原初的身T，如婴儿是非常原初的，不像他们的父母，他们对时尚没有兴趣。甚至当人们lu0T时，身T也会摆出某种姿态，这些姿态同样是意味深长的。

    时尚的身T通常是文化的身T也是有意味的身T，这也可以认为是G0u通。认为时尚是有意味的身T也就是认为时尚是一种文化现象，之所以这样认为是因为文化代表着意义的分享和交流，分享意义和交流是文化群的第一要事，基于此，我们可以认为不同的文化身T依靠他们穿戴的不同服装、时尚交流不同的事情意义，时尚因此被定义为现代的、西方的、有意味的和Ai交流的身T的服饰或装饰，也被解释为一种深刻的文化现象。

    早期的经典时尚理论大都来源于20世纪初，代表人物有美国经济学家凡B0l、德国哲学家和社会学家齐美尔、美国人类学家克鲁伯、英国心理学家福坷、英国服装史家莱佛五位大师，他们大都通过研究nV装的社会X来说明时尚与经济、阶级、历史的联系，接下来我们了解一下这些经典的时尚理论。

    美国经济学家凡B0lThorsteinVeblen是对传统经济学理论最尖锐、最诙谐的批判者之一。1899年，他的《有闲阶级论》问世后即刻成为当时知识分子人手一册的风行之作，这本书是针对“有闲阶级”的存在而发，书中指出服装是金钱文化的一种表现，如：他列举了主导nV装时尚变化的三个要素，那就是外表T面、显示有闲、讲究时新。他用“炫耀X消费”和“明显浪费”原则解释人们追求时尚的行为，他认为服装具有证明支付能力的职能，是炫耀X消费的代表，服装式样的改变受到“明显浪费”原则的制约，他说：“一切革新b被它顶替的原有式样，不但在美观程度上必须有所增进——或是在丑陋程度上有所减低——而且必须与公认的浪费标准相适合。”因此他推断，社会尤其是社会中的富有阶级在富裕和流动X方面、在人类相互接触的范围方面越向前发展，“明显浪费”原则在服装上的势力将越加巩固，审美观念则将更加陷于停滞状态，更加受到金钱荣誉准则的抑制，这时时装将变换得更快，而一个接着一个出现的新样也将越来越变得光怪陆离，越来越使人难以忍受。凡B0l透过时尚看到了人们的社会和经济关系。他认为诸如高跟鞋、长裙、x衣、不切实用的nV帽以及不顾到穿戴者舒适的nV装，证明了在现代文明的生活方式中，在理论上妇nV仍然处于经济上依赖男子的地位，或者可以说她仍然是男子的动产。妇nV之所以要显示这样的明显有闲，要这样打扮，就是因为她们处于奴役地位，她们在经济职能的分化中接到的任务是，为她们的主人的支付能力作出证明。他还认为，当富裕阶级有了充分发展乃至形成一个社会集团这些人对于消费方面b较JiNg深微妙的种种窍门是有充裕时间来深入钻研的以后，人们自我表现的方式就有了由粗到JiNg的变化，如：“过火的”服装表明穿的人所要配合的是流俗的口胃，就会引起于此道研究有素的人的反感。对于一个有高度教养的人来说，只有与他属于同一上层阶级的成员才是他所注意的，只有这些人给予他好评和