美学基本原理提要

.自然美和艺术美一样，都是意象世界，都是人的创造，都真实地显现人的生活世界，就这一点说，自然美和艺术美并没有谁高谁低之分。

    4.自然美是历史的产物，自然美的发现离不开社会文化环境。在西方，自然美的发现开始于文艺复兴时期。在中国，自然美的发现开始于魏晋时期。

    5.自然美的意蕴是在审美活动中产生的，因而它必然受审美主T的审美意识的影响，必然受社会文化环境各方面因素的影响。脱离社会文化环境的所谓T现纯然必然X的意蕴是根本不存在的。

    6.中国传统文化中有一种强烈的生态意识。中国传统哲学是“生”的哲学。中国古代思想家认为，“生”就是“仁”，“生”就是“善”。中国古代思想家又认为，大自然是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命、生意，这种生命、生意是最值得观赏的，人们在这种观赏中，T验到人与万物一T的境界，从而得到极大的JiNg神愉悦。在中国古代文学艺术的很多作品中，都创造了“人与万物一T”的意象世界，这种意象世界就是我们今天所说的“生态美”。

    六、社会美

    1.社会美是社会生活领域的意象世界，它也是在审美活动中生成的。一般来说，在社会生活领域，利害关系更经常地处于统治地位，再加上日常生活的单调的重复的特X，人们更容易陷入“眩惑”的心态和“审美的冷淡”，所以审美意象的生成常常受到遏止或消解，这可能是社会美过去不太被人注意的一个原因。

    2.人物美属于社会美。人物美可以从三个层面去观照：人T美，人的风姿和风神，处于特定历史情景中的人的美。这三个层面的人物美，都显现为人物感X生命的意象世界，都是在审美活动中生成的，带有历史的文化的内涵。

    3.老百姓的日常生活尽管天天重复，显得单调、平淡，但如果人们能以审美的眼光去观照，它们就会生成一个充满情趣的意象世界，这个意象世界包含有深刻的历史的意蕴，显现出老百姓的本真的生活世界。

    4.在人类的历史发展中，出现了一些特殊的社会生活形态，如民俗风情、节庆狂欢、休闲文化等，在这些社会生活形态中，人们在不同程度上超越了利害关系的习惯势力的统治，超越了日常生活的种种束缚，摆脱了“眩惑”的心态和“审美的冷淡”，在自己创造的意象世界中回到人的本真的生活世界，获得审美的愉悦。这些社会生活形态是社会美的重要领域。特别是节庆狂欢活动，那是最具审美意义的生活。柏拉图、歌德、尼采、巴赫金都指出，在狂欢节中，由于超越了日常生活的严肃X和功利X，人与人不分彼此，自由来往，从而显示了人的自身存在的自由形式，生活回到了自身，人回到了自身，“回复到人类原来的样子”。人在狂欢节的活生生的感X活动中T验到自己是人，T验到自己是自由的，T验到人与世界是一T的。人浑然忘我，充满幸福的狂喜。这是纯粹的审美T验。

    七、艺术美

    1.艺术的本T是审美意象，即一个完整的、有意蕴的感X世界。艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具，也不是用命题陈述的形式向人们提供有关世界的一种真理，而是向人们呈现一个意象世界，从而使观众产生美感审美感兴。所以艺术和美广义的美是不可分的。

    2.艺术是多层面的复合T。除了审美的层面本T的层面，还有知识的层面、技术的层面、物质载T的层面、经济的层面、政治的层面，等等。

    3.艺术与非艺术应该加以区分，区