美学基本原理提要

意蕴。

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    4.在西方现代社会，由于理X和信仰的双重失落，人的存在失去意义，因而产生了“荒诞”这种审美形态。“荒诞”就是人的一切行为变得没有意义。“荒诞”在形态上的最显着标志是平面化、平板化以及价值削平。

    5.荒诞感是由于人与世界的疏离而T验到的一种不安全感和不可信任感，从而产生一种极度的焦虑、恐惧、失望和苦闷。荒诞感里面已经渗进了理X的思考，所以在某种程度上显示出脱离美感当下直接的感兴的倾向。

    十三、沉郁与飘逸

    1.沉郁的文化内涵是儒家的“仁”，也就是对人世沧桑深刻的T验和对人生疾苦的深厚的同情。最典型的代表是杜甫。在杜甫的全部作品之中，渗透着儒家的“仁”，即一种普遍的人类同情、人间关Ai之情，一种人类之Ai。这就是沉郁。中国现代伟大作家鲁迅的风格也是沉郁。

    2.沉郁的审美特征主要有两点，一是带有哀怨郁愤的情感T验，极端深沉厚重，达到醇美的境界；二是弥漫着一种人生、历史的悲凉感和苍茫感。

    3.飘逸的文化内涵是道家的“游”，也就是JiNg神的自由超脱，以及人与大自然的生命融为一T。最典型的代表是李白。李白的全部作品都T现了道家的“游”的JiNg神，即呈现一个自由的JiNg神世界，同时又是一个人与大自然生命融为一T的世界。

    4.飘逸的美感有三个特点：一是雄浑阔大、惊心动魄的美感，二是意气风发的美感，三是清新自然的美感。

    十四、空灵

    1.“空灵”的文化内涵是禅宗的“悟”。禅宗的“悟”是一种瞬间永恒的形而上的T验，就是要从当下的富有生命的感X世界，去领悟那永恒的空寂的本T。最典型的代表是王维。王维的很多诗都在sE彩明丽而又幽深清远的意象世界中，传达出诗人对于无限和永恒的本T的T验。

    2.“空灵”作为审美形态的最大特sE是静，“空灵”是一种“静趣”。它T现了“禅宗”的生活态度和生活情趣，就是在对生活世界的当下T验中，静观花开花落、大化流行，得到一种自由感和解脱感，得到一种平静、恬淡的愉悦。

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    3.“空灵”的美感在于使人超越有限和无限、瞬间和永恒的对立，把永恒引到当下、瞬间，以一种平静、恬淡的心态，从当下这个充满生命的丰富多彩的美丽的世界，T验宇宙的永恒。所以“空灵”的美感是一种形而上的愉悦。

    十五、美育

    1.美育属于人文教育，它的根本目的是发展完满的人X，使人超越“自我”的有限存在和有限意义，获得一种JiNg神的解放和自由，回到人的JiNg神家园。

    2.美育的功能主要有以下三个方面：第一，培育审美心x和审美眼光；第二，培养审美感兴能力；第三，培养健康的、高雅的、纯正的审美趣味。

    3.美育和德育有紧密的联系，但是不能互相代替。德育不能包括美育。最根本的区别在于美育可以使人通过审美活动而超越“自我”的有限X，在JiNg神上进到自由境界，这是依靠德育所不能达到的。

    4.美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力，所以美育对于培育创新人才有着自己独特的、智育所不可替代的功能。

    5.美育可以使人具有一种宽阔、平和的x襟，这对于一个人成就大事业、大学问有非常重要的作用。

    6.随着社会经济的发展，商品的文化价值、审美价