永远的老师和他的阿良：子夏下

    尧说：好啊！你这个舜。天命降临到你的身上，让你继承帝位。如果天下都很穷困，你的帝位也就永远结束了。舜也这样告诫过禹。商汤说：至高无上的上帝啊，你在人间的儿子，我谨用黑牛来祭祀您，向您祷告：有罪的人我绝不敢赦免。一切善恶，我都不敢隐瞒，您无所不知，自然心中有数。如果我有罪，请不要牵连天下百姓；如果百姓有罪，罪都应归结到我身上。周朝恩赐天下，使好人都富了。武王说：我虽有至亲，都不如有仁人。百姓有错，在我一人。孔子说：谨慎地审查计量，周密地制定法度，建立公正的人事制度，让国家的法令畅通无阻，复兴灭绝的国家，承继断绝的世族，提拔埋没的人才，天下民心都会真心归服。掌权者应该重视：人民、粮食、丧葬、祭祀。宽容就能得到人民的拥护，诚信就能使人民的信服。勤敏就能取得功绩，公正就能使人民幸福。

    小nV沙说：用世俗的佛学来改变本X，以求回复真我的状态，用世俗的佛学来调理yUwaNg，以求获得清净的状态，这种人称为依法奉行的人。古代修天然佛的人，以言善涵养徳能，徳能生成而去运用，称为以徳能涵养言善。徳能与言善互相涵养，和乐与方式就会从真我展现出来。所谓的慈，就是和乐。悲，就是方式。慈没有不包容的，那就是仁。悲没有无方式的，那就是义。义明白展现而外物得以亲近，那就叫诚。内心纯朴在而回归真实感情，那就是喜。表现於言行举措而合乎节文，那就是忠。只靠喜与忠的推行，天下就不至於大乱。每个人努力改正而接受自己的徳，有了徳就不会带来混乱，一混乱则大众必定会丧失自己的真我。

    水良说：我行径不是光明之道，我创造的是光明之学。大家都知道我演变古文，不演变古文，我就没有了道学流，没有了道学流，我什麽也没有，所以这是矛盾的，我虽然没有真材实学，我只有剪剪贴贴的本领，但这些都是我的心血。但我从中会学到一些东西，也很感谢同修的指导与教晦，希望大家喜欢。感谢慈悲，众生合乐，阿弥陀佛。

    小nV沙说：上古修慧之人，处在无我无yu之中，世间的人全都浑沌蒙味。那个时候，太yAn明智，月亮明理，四海和睦，万物不受极荡，众生没有刺激，人类智力保持无我，这叫做合乎天然使命。那个时候，浑沌蒙味而一切都是自己如此。

    古代学释迦牟尼佛的人，处在清心寡yu之中，佛子们全都依法奉行。那个时候，日月并明，佛菩萨加持，四季合乎轨迹，万物自行更替，众生没有相杀，人类智力保持中肯，这叫做最高合一状态。那个时候，清净无为而一切都是自己如此。

    盛唐学佛之人，处在唯我独尊之中，世间的人全都有大聪明。那个时候，歌舞盛平，思想开放，四海和顺，万物无不好风流，众生无不好洒脱，人类智力保持致上，这叫做合乎盛唐极世。那个时候，风流洒脱而一切都是自己如此。

    现代学佛之人，处在唯善最乐，处在明心见X之中，世间的人全都好玩好乐。这个时候，日月反背，天魔加持，四季不合乎轨迹，万物受到极荡，众生常有刺激，人类智力保持有我，这叫做不合乎天然使命。这个时候，极荡刺激而一切都是自己如此。

    子张问孔子：怎样才能从政呢？孔子说：尊五美，去四恶，就可以从政了。子张说：什麽是五美？孔子说：领导应该给群众实惠而不浪费财政，让群众辛