当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] 第159节

觉……自己好像又要出场了？

    果然——

    【根据金圣叹的说法，盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人先写高俅，则是乱自上作也。

    如果先写梁山好汉，那给人的感觉就是百姓无由生乱造反，但先写高俅，小人得势，反面形象首先就立起来了。

    庙堂污浊，帝王昏聩，统治阶级无法保持自身的清明，那么当然失去了对下民的约束力，甚至会变本加厉地去迫害下民，这样，读者看到的就不是下民不逊，而是朝堂不察。

    换句话说，乱自上作，正是官逼民反的代名词。】

    好么，不仅绕回了官逼民反，还加了个乱自上作！

    赵匡胤一口牙都要咬碎了。

    太极宫。

    李世民神情微沉，却不似先前凝重，反是道：“如此说来，《水浒传》之题旨，倒也堪称雅正。”

    第126章林教头风雪山神庙6

    “晋灵公不君，则书史以戒；宋室庙堂昏，则以话本杂说垂范，以救人心。家而有史家笔法，确是雅正。”一直垂眼缄言的房玄龄认同道。

    旁边的孔颖达也接过话头，他才高学富，曾为前代典籍作疏，也更擅长发明幽微：

    “先时，周代设采诗之官以明得失，人有怨谤，歌之于诗，上达天听。仁人君子，即赖此以讽谏其君。《水浒传》言乱自上作，正是《诗经》风雅之意。”

    以史为鉴是贞观君臣的共识，李世民对二人的话深以为然：“当年隋室暴虐，海内沸腾，反隋之军四起，何尝不是因为乱自上作？”

    他既叹息又觉可戒，帝昏国乱，从古亦然。

    君臣三人的谈话俱是良正之言，想来传世之书，必有补救人心之义。先时对“逼上梁山”已有所感的魏征也忍不住跟着一抒己见：

    “宋徽宗以小道为擅，高俅亦以小道见宠，上有无道之君，选任无道之臣，正人君子必不得寸进。正人君子不仕朝廷，jian佞大行其道，百姓必处其困。流人生，国本乱，自上而下，宋治之序已失矣。”

    说罢，他敛容拱手，向着上首的君王躬身一拜。

    御座上的李世民没有立即说话，他看着面前的肱股之臣，贤明如太宗文皇帝当然听出了臣子的意思，魏征表面说的是宋事，实则仍有向他谏言之意。

    殿中诸臣，大多与他一样经历过隋末乱世，强大的隋朝在无道之君的手下两世而亡，其冲击力不亚于秦之速亡带给汉世的惊心，所以贞观君臣莫不以隋为戒，兼言前代史书。良史垂范，可知兴替。如今后朝的诗文话本，仍在反复述说相同的题旨，而魏征不为避讳，向他直言，李世民庆幸朝中尚有如此良臣。

    “魏卿。”他抬手示意魏征免礼，喟然而叹，“朕如今愈发明了汝之谏言。”

    德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

    君王正身，方能黜恶。

    贞观君臣看得出来，文人雅士对这些主题深韵的感受就更加敏感。

    北宋。

    苏辙不无感喟道：“后人说兄长以诗为词，将言志之道引入词章，一变‘词为小道’之说。话本杂说又在词下矣，后朝文人却仍以雅正相求，归在讽谏。诗sao传统，千载不灭矣。”

    苏轼点头笑笑，心中却难免沉重。那书中所写，虽有虚构之言，可到底是未来的大宋，叹服之余，岂可不